《儀禮》各禮典之主要禮意與執(zhí)禮時之三項基本禮意“孟子深於《易》”論釋“詩者天地之心”清儒的“知識分化”與“專門之學(xué)”萌芽——從幾場論辯談起讀王引之《經(jīng)義述聞.爾雅》札記二則皮錫瑞《詩》主諷諭說探論唐文治先生《論語大義》義理體統(tǒng)探要
許子濱、李雄溪主編的這本《嶺南學(xué)報(復(fù)刊第3輯經(jīng)學(xué)的傳承與開拓嶺南大學(xué)中文系)》秉承其“倡導(dǎo)學(xué)問,闡揚真理,賞奇析疑”的精神,所刊文章集中于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)領(lǐng)域,極具學(xué)術(shù)份量,開拓了經(jīng)學(xué)的新視野。徐興無教授的《釋“詩者天地之心”》詳細(xì)梳理“詩者天地之心”這一命題的形成過程,及其內(nèi)涵由經(jīng)學(xué)到詩學(xué)的擴(kuò)展;錢宗武的《論韓國<書>學(xué)文獻(xiàn)的文本狀態(tài)及其校勘原則》,在全面掌握并深入調(diào)查韓國《尚書》學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,歸納出其文本特點和?痹瓌t,認(rèn)為研究韓國《尚書》學(xué)文獻(xiàn)紛繁復(fù)雜的文本狀態(tài),不僅具有不可或缺的文獻(xiàn)價值,還可為傳統(tǒng)?睂W(xué)增加新的研究內(nèi)容,也為傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理增加新的方法。本期《嶺南學(xué)報》所刊載的其他文章,也同樣在經(jīng)學(xué)的傳承與開拓上頗多新見,體現(xiàn)出很高的學(xué)術(shù)價值。
《儀禮》各禮典之主要禮意與執(zhí)禮時之三項基本禮意
“孟子深於《易》”論
釋“詩者天地之心”
清儒的“知識分化”與“專門之學(xué)”萌芽——從幾場論辯談起
讀王引之《經(jīng)義述聞.爾雅》札記二則
皮錫瑞《詩》主諷諭說探論
唐文治先生《論語大義》義理體統(tǒng)探要
香港大學(xué)“《春秋》、《左傳》學(xué)”研究述要補
經(jīng)學(xué)傳承:《書經(jīng)》之中外詮釋
論韓國《書》學(xué)文獻(xiàn)的文本狀態(tài)及其?痹瓌t
文化接受者的身份認(rèn)同——朝鮮王朝文廟從祀的形成過程
編後記
《嶺南學(xué)報》征稿啟事
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