對于異域的信仰體系，我們能獲得多大程度上的 理解？對于古代世界的“科學(xué)”或它的各個組成學(xué)科 ，如“天文學(xué)”、“地理學(xué)”、“解剖學(xué)”等，談?wù)?它們有沒有意義？邏輯及其規(guī)律是普適的嗎？存在一 個本體論（一個單一世界）嗎？所有嘗試的理解都應(yīng) 該被認(rèn)為是指向它的嗎？當(dāng)我們遇到明顯不同的實在 觀時，它們在多大程度上可歸因于需要解釋或可作為 一種解釋的概念間的差異？或在多大程度上可歸因于 不同的首選推理模式或研究風(fēng)格？真理和信仰的觀念 代表了可靠的跨文化普適的東西嗎？ 此外，對于當(dāng)今的社會和政治問題，古代歷史能 教給我們什么？人性和人權(quán)的論述是普適的嗎？我們 需要什么樣的政治制度來幫助確保國家內(nèi)部和國家之 間的公平和公正？ G·E·R·勞埃德編寫的這本《古代世界的現(xiàn)代 思考（透視希臘中國的科學(xué)與文化）》將著手回答所 有這些問題，并使我們確信：古代希臘和中國的科學(xué) 與文化為推進現(xiàn)代的各種相關(guān)爭論提供了寶貴的資源 。
G·E·R·勞埃德是英國劍橋大學(xué)的教授，長期從事古希臘科學(xué)思想史研究，最近十多年的研究興趣逐漸延伸到中國古代科學(xué)。透過《古代世界的現(xiàn)代思考（透視希臘中國的科學(xué)與文化）》一書，他想告訴我們的是：古代希臘和中國的科學(xué)和文化在今天依然很有價值，為推進現(xiàn)代的各種相關(guān)爭論提供了寶貴的資源。
G·E·R·勞埃德，英國劍橋大學(xué)教授，長期從事古希臘科學(xué)思想史研究。1987年始執(zhí)“古代科學(xué)和哲學(xué)”講席，1989年起任達爾文學(xué)院院長。2000年從這兩項職位上退休，任榮譽教授。1997年因“對思想史的貢獻”而被英國王室賜封爵士。
勞埃德教授著述頗豐，已出版十余部專著，其中大多數(shù)是研究希臘科學(xué)和醫(yī)學(xué)，或者以希臘科學(xué)和醫(yī)學(xué)為素材，探討科學(xué)思想、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等問題。勞埃德教授近十多年來的研究興趣從古希臘科學(xué)延伸到中國古代科學(xué)，著有《早期希臘科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德》、《道與名：早期中國與希臘的科學(xué)和醫(yī)學(xué)》（與美國著名中國科學(xué)史學(xué)者席文教授合著）、《受制于疾病的想象：希臘思想研究》、《無可辯駁性的錯覺：古代希臘、中國和今天的智慧與道德》、《古代希臘和中國科學(xué)中的原理與實踐》、《認(rèn)知的變種：對人類思維統(tǒng)一性和多樣性的反思》等。
內(nèi)容提要
作者簡介
中文版序
譯者序
序
第一章 理解古代社會
第二章 古代文明中的科學(xué)？
第三章 開拓疆域
第四章 一種共同邏輯？
第五章 探索真理
第六章 信仰的可疑性
第七章 研究風(fēng)格和共同本體論問題
第八章 分類的使用和濫用
第九章 對實例論證的支持和反對
第十章 大學(xué)：它們的歷史和責(zé)任
第十一章 人性和人權(quán)
第十二章 對民主的一種批判
結(jié)論
中文和希臘文術(shù)語表
版本說明
注釋
參考文獻
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