緒論
本書可以看作《本土化視野下的“耶魯學(xué)派”研究》 一書的續(xù)篇？該書原則上闡述了研究“耶魯學(xué)派”的切入口，著力研究了“耶魯學(xué)派”四位學(xué)者各自理論的淵源及其對當(dāng)下理論界影響的幾個(gè)突出方面，分析了產(chǎn)生這些問題的多重根源(意識形態(tài)上？傳統(tǒng)觀念上？文本分類等)，通過理論內(nèi)部概念的比較？小說文本實(shí)踐性闡釋，提倡開放的視野，把握理論的層次性？寬泛性與包容性？提出了立足理論的主體性原則與方法，從而消除文學(xué)危機(jī)論，重塑經(jīng)典文本的權(quán)威性，發(fā)揮其在和諧社會建設(shè)中的應(yīng)有作用？書中分析認(rèn)為，較長一段時(shí)間以來，理論界存在注重“拿來主義”而缺失具體文本分析的不平衡現(xiàn)象？該書提倡放棄對主義流派的過分關(guān)注，把批評研究的注意力稍稍轉(zhuǎn)移到具體的批評家及其作品上來？保羅 德曼(P. de Man，1919—1983)曾經(jīng)被認(rèn)為是第一個(gè)明確地把理論觀念引入文學(xué)批評的人，哈羅德 布魯姆(H. Bloom，1930— )是一位因一本小小的書而在美國掀起波浪的理論家，希利斯 米勒(J. H. Miller，1928— )卻是頻頻與國內(nèi)學(xué)者對話，活躍于當(dāng)今學(xué)術(shù)界的“走紅”理論家，杰弗里 哈特曼(G. Hartman，1929— )則是在文學(xué)中尋找那些純美學(xué)意義的浪漫主義美學(xué)批評家？該書通過對四位學(xué)者的各自理論文本的分析？比較，考察其異同？指出其同，點(diǎn)明了四位學(xué)者屬于“耶魯學(xué)派”的理由所在及其理論的經(jīng)典性;比較其異，說明了“耶魯學(xué)派”所倡導(dǎo)的解構(gòu)主義理論并非倒退或退縮，而是在不斷地?cái)U(kuò)散和蔓延中尋找其中的差異？