2013年5月湖北省委、省政府與武漢大學協(xié)同共同組建了臺灣研究所。研究所依托教育部重點研究基地——武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心組建,由武漢大學著名歷史學家馮天瑜教授擔任所長。研究所創(chuàng)辦《臺灣研究論叢》,擬設(shè)臺灣經(jīng)濟與社會、臺灣歷史與文化、學術(shù)評論、學術(shù)筆談、研究動態(tài)等欄目。作者以中國大陸學者為主,以海外學者為輔。
弁言
國學與臺灣教育
臺灣歷史教育源流初探——以歷史教科書為中心
淺議臺灣版《中國文化基本教材》
連橫的中國傳統(tǒng)文化教育的理念和精神
劉大杰《中國文學發(fā)展史》在臺灣
從游——熊十力與唐牟徐之師友一倫
國學辨析三題
兩岸中華傳統(tǒng)文化教育筆談
國文國史國倫(馮天瑜)/湖北省的中華傳統(tǒng)文化資源(熊召政)/傳統(tǒng)文化教
育現(xiàn)狀的反思(郭齊勇),自我殖民化的臺灣教育——阻礙臺灣發(fā)揚傳統(tǒng)中國文
化的原因(徐武軍)/傳統(tǒng)文化與高等教育的臺灣經(jīng)驗(王基倫),戰(zhàn)后臺灣的
“祖匡I化文化運動”及其影響(林泉忠)/中華文化教育的目標和價值(曾春海)/
傳統(tǒng)文化教育與民族復(fù)興(朱高正)/中華文化的價值觀(黃石城)/中華易學
文化教育在當代中開展的路徑(邵崇齡)/加強傳統(tǒng)文化教育是國家當務(wù)之急(唐
翼明)/當下的國民教育需要什么樣的國學(陳文新)/海峽兩岸中華文化研習
營觀察與思考(尹全海)/傳統(tǒng)文化與家庭教育(王明蓀)/傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)
代公民教育——戰(zhàn)后臺灣的探索歷程(何卓恩)/無錫國專的現(xiàn)代啟示(姜海龍)/
牟宗三與人文講習會(王林偉)/光復(fù)后臺灣佛教的“祖國化’’(姚彬彬)/粱
漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動中的鄉(xiāng)農(nóng)教育(楊杰)
臺灣文學與宗教
臺灣文學三論
殖民地現(xiàn)代與詩社傳統(tǒng)意識問的乖離——以梁啟超的臺灣訪問為中心
張我軍的“祖國體驗”:戀愛和新文學
論五六十年代臺灣新詩的現(xiàn)代與傳統(tǒng)
星云對臨濟禪的現(xiàn)代詮釋與傳承
《玉琳國師》與“新僧”星云的宗教抱負
印順法師禪宗研究二題
臺灣史探略
日本首次侵臺中“番地無主”論的建構(gòu)與破碎
臺灣機器局籌辦始末
沖突:晚清大阪博覽會中的臺灣因素初議
大時代下的中國農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會
王世杰生平述論
羅宗洛與臺灣大學的接收與重建
臺灣與大陸文化認同的歷史性特征
1949年以來全球戰(zhàn)略視角下美國臺灣政策的歷史考察
臺灣姓氏淵源(陳姓、林姓與連姓)
臺灣學術(shù)思潮
胡秋原歷史哲學述論
論胡秋原對臺灣七十年代現(xiàn)代化派的批判
論方東美哲學中的“情”
周德偉:臺灣自由主義中的獨特思想者
兩岸學者聚焦中華傳統(tǒng)文化,凝聚文化共識
——“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化教育論壇”綜述
二、日據(jù)時期的“國史”教育
1895年,中日簽訂《馬關(guān)條約》,臺灣由此成為日本的殖民地。到〕945年日本戰(zhàn)敗投降,日本占據(jù)臺灣時間長達50年。根據(jù)通行的分期,日本對臺灣的統(tǒng)治可分為四個階段:軍憲鎮(zhèn)壓時期(1895—1902)、尊重舊慣時期(1903—1917)、同化時期(1918—1936)以及皇民化時期(1937—1945)!薄诖似陂g,日本不斷地強調(diào)、深化臺灣的戰(zhàn)略地位、地緣優(yōu)勢,其對臺灣及其民眾的定位也隨著國際局勢及日本自身的需求而變化,從最早的鎮(zhèn)壓、懷柔、馴服政策,到后來的同化政策、皇民化政策,日本試圖逐步將臺灣融合在帝國的社會、文化共同體之中。其教育系統(tǒng)的設(shè)置和運作正與這些階段、政策相適應(yīng)。需要說明的是,在占據(jù)臺灣之前,日本國內(nèi)早已經(jīng)建立起完整的現(xiàn)代教育體系;占據(jù)臺灣之后,日本所推行的教育體制即依據(jù)該體系而來。所以自1895年日本據(jù)臺開始,臺灣也逐漸邁人現(xiàn)代教育時期。
雖然日本在據(jù)臺之前已經(jīng)擁有完備的教育體系,但曰據(jù)政權(quán)對臺灣的教育建設(shè)并沒有完全照搬其國內(nèi)政策。日本在臺灣的教育恰與其治臺政策相搭配,有一個逐步發(fā)展的過程,確切的展開情況可概述如下”’:(1)日本據(jù)臺初期,首任學務(wù)部長伊澤修二在艱難的條件下,為日本后來在臺灣的教育打下根基:他首先在臺北設(shè)立“芝山巖學堂”,接著又設(shè)立“國語”(曰語)傳習所及“國語”學校,他主張在教學過程中采用閩南語并大力推動師范教育。伊澤修二的基本理念與做法主導(dǎo)了此后幾十年臺灣教育的方向。(2)在臺灣的社會秩序開始穩(wěn)定下來之后,日據(jù)當局子1898年頒布《臺灣公學校令》,將各地的“國語”傳習所改為公學校,專門招收臺灣兒童入學。此外亦設(shè)立尋常小學校專收日本兒童入學,設(shè)立番童教育所及公學校以招收山胞入學。至此,臺灣的初等教育體系得以初步確立。1899年,日據(jù)當局興建了總督府醫(yī)學校和師范學校。同時,為了配合經(jīng)濟建設(shè),日據(jù)當局從1900年開始又根據(jù)需要陸續(xù)開展農(nóng)、工、商等技術(shù)職業(yè)教育。到1919年《臺灣教育令》發(fā)布前,臺灣的小學和職業(yè)教育已經(jīng)頗具規(guī)模。(3)“一戰(zhàn)”之后,日本躋身世界強國之列,消化殖民地的信心大大增強。1918年日本政府宣示了“同化主義”的治臺政策,聲稱“將以教化臺灣人使成為純粹日本人”。1919年日據(jù)當局頒布第一次《臺灣教育令》,該令共分為6章32條及附則,臺灣各級教育機關(guān)系統(tǒng)至此完整建立,公學校的課程由此增加日本歷史科。然日本人的教育還是直接依據(jù)日本內(nèi)地的法令辦理,由此形成臺、日教育雙軌形態(tài)。1922年頒布并實行灣新教育令,該令統(tǒng)一了島上所有學校(初等教育除外)的名稱和制度,同時決定在中等學校以上實行日、臺共學。
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