《野史記》、《說史記》為楊早撰寫的“新史記”系列的前兩種,系列主題為“重述與改寫”,以另類視角對近代歷史文本作細(xì)節(jié)化的呈現(xiàn)。
《野史記(修訂版)》主要寫作方式是“掌故新聞化”,用貼近生活,夾敘夾議的方式將近代掌故里的舊事軼聞帶入當(dāng)下,讀者的焦點(diǎn)會更多接近于“講述神話的年代”而非“神話講述的年代”;
總之,這些“重述與改寫”,都在于讓歷史與傳奇,借由新的寫法,活潑靈動(dòng)起來,轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的敘事與閱讀資源。需要強(qiáng)調(diào)的是,作者堅(jiān)持“信而有征”的資料方式,即首先保證文章的出處,縱非信史,亦有憑借,其意義在于可以從中看出歷史是如何在傳說中播散與變化的,包括《野史記》副題為“傳說中的近代中國”,而作者基于當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)與間接文本知識的“私心揣度”的加入,是為“回到現(xiàn)場”提供**大可能的生動(dòng)觀照。
可以說,這個(gè)系列是對歷史描述的一次有益嘗試。每篇文章輕松可讀,但幾乎無一字、無一事無來歷,背后有深厚的歷史支撐。
楊早,祖籍蘇北,生于川南,1995年于中山大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,2001年于北京大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位,2005年于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)所副研究員。近年主要關(guān)注中國近現(xiàn)代輿論史與文化史、當(dāng)代文化研究等。曾發(fā)表《京滬白話報(bào):啟蒙的兩種路向》、《五四時(shí)期北大學(xué)生刊物比較》、《評價(jià)于丹:學(xué)術(shù)規(guī)范還是傳播法則?》、《新世紀(jì)文學(xué):困境與生機(jī)》等論文,著有《紙墨勾當(dāng)》、《野史記:傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場》、《民國了》,編有“話題”年度系列(《話題2005》至《話題2013》)、《沈從文集》、《汪曾祺集》、《六十年與六十部:共和國文學(xué)檔案》等,譯著有《合肥四姊妹》。
其微博、公共微信,都有幾十萬的粉絲數(shù)量。他經(jīng)常出入媒體宣傳活動(dòng),被多家出版單位邀請為年度圖書評選的嘉賓,多次上電視評論節(jié)目,如《鏘鏘三人行》等。
第一輯 政事本紀(jì)
那個(gè)逃席的人
現(xiàn)代啟示錄
翁某今日洗腳
康祖詒中舉
一個(gè)狀元的誕生
事關(guān)科舉
科舉好處說不盡
我兒子比你強(qiáng)!
那一跪的風(fēng)情
古人抄得我抄不得?
你我約定
岳麓山上土饅頭
寵妓
吃雞不買田
民國催債第一高手
中了傳奇的毒
一樁婚姻的意外死亡
政治寶貝
誰動(dòng)了那些寶貝?
因父之名
末代皇帝
快感與憂患
危機(jī)時(shí)代的幸運(yùn)兒
第二輯 學(xué)林世家
北大1919
一、 退學(xué)
二、 誰能上北大
三、 警報(bào)
四、 誰放了那把火
五、 辭職
六、 新潮與國故
七、 聯(lián)合
八、 《順天時(shí)報(bào)》的報(bào)道
九、 救國十人團(tuán)
十、 新文化的老對手
蔡校長元培
尷尬的胡適
狂人傅斯年
大學(xué)的自由
拿飯來換學(xué)問!
誰去了妙峰山
他們的李莊
若園巷,翠湖邊
朋友
粉絲
師徒
第三輯 報(bào)人列傳
揚(yáng)州閑話
教父梁發(fā)
胭脂扣
警察故事
救命錢
發(fā)配新疆的理由
這一段,我們說方言
偷新聞的人
一堂新聞營銷課
何處是我筆友的家
黃遠(yuǎn)生上條陳
我的野蠻同行
結(jié)婚啟事
對抗輿論
薛大可下跪
萍水相逢
萍水相逢
聽花捧角兒
張恨水進(jìn)京
看看什么是黑幕
不喝啤酒的唐納
史量才的度量
到底是中國人
第四輯 文苑行狀
當(dāng)代柳永
不要雞心式
林琴南要稿費(fèi)
東安市場的一次車禍
他為什么跑警報(bào)
無妻之累
有多少人懂得蘇白
上課那些事兒
我為什么熱愛魯迅
冰心的一元錢
另類林語堂
革命時(shí)期的愛情(兩則)
人各有見,人各有道
你的魂兒我的心
關(guān)于巴金的《隨想錄》
驚蟄時(shí)分夢猶存
斯人也而有斯文
后記:關(guān)于本書,我交代
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