�。ㄒ唬�對(duì)自然的帝國(guó)主義態(tài)度
　　所謂對(duì)自然的帝國(guó)主義態(tài)度，就是從一種人類中心主義的傲慢立場(chǎng)出發(fā)，將自然看作征服、宰制和剝削的對(duì)象。早在啟蒙運(yùn)動(dòng)伊始，它的奠基者就高揚(yáng)這樣一種對(duì)自然的帝國(guó)主義態(tài)度。堅(jiān)信“知識(shí)就是權(quán)力”的培根就曾立志將自然踩在腳下，使之淪為人類的“奴隸”。因此之故，“人對(duì)自然的統(tǒng)治”，按照《自然之死》作者的說法，是“培根工程的一個(gè)內(nèi)在要素”⑩。作為大法官，培根直接參與了對(duì)所謂“女巫”的迫害，作為“現(xiàn)代科學(xué)之父”，培根畢生致力于推動(dòng)人對(duì)自然的控制。不僅他所謂的“新哲學(xué)”是建立在對(duì)自然的統(tǒng)治之上的，而且他的“新倫理學(xué)”也是“支持對(duì)自然的剝削的”⑩。自然在他眼里是一個(gè)“被拷問”、“被命令”的對(duì)象，她所擁有的只是“服從”的權(quán)利⑥。
　　這種“對(duì)自然的蔑視態(tài)度”⑩貫穿在許多啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物意識(shí)中。笛卡兒就曾強(qiáng)調(diào)人要做“自然的主人和擁有者”⑩。從他的二元論出發(fā)，他視動(dòng)物為機(jī)器，認(rèn)為動(dòng)物的整個(gè)身體是沒有感覺的。因此有“把可憐的動(dòng)物釘在板子上對(duì)它們進(jìn)行活體解剖以觀察血液的循環(huán)”的殘酷行徑④。笛卡兒曾提到他本人所做的一個(gè)“驚人的試驗(yàn)”，他把“一條活狗的心臟尖的那一端切掉”，然后把自己的手指插進(jìn)去以便感受狗的心臟的收縮。