“跨文化對話系列”由北京大學跨文化研究中心、南京大學比較文學與比較文化研究所、中國文化書院跨文化研究院與歐洲跨文化研究院共同主辦,并列入法國夏爾-雷奧波·梅耶人類進步基金會(FPH)面向未來的文化間文庫。本輯以建設(shè)性后現(xiàn)代思潮探索為主題,收入了著名學者趙汀陽《新權(quán)力與新問題》等文章;介紹了美國唐納德·F·拉赫等人合著的《歐洲形成中的亞洲》(3卷9冊)一書;展示了海峽兩岸學者對具有獨一無二的跨文化潛力的莊子哲學的研究成果。
卷首語
專稿
新權(quán)力與新問題
建構(gòu)性后現(xiàn)代思潮探索
反思西式現(xiàn)代化,走中國特色的厚道發(fā)展之路
中國如何避免西方的現(xiàn)代性錯誤?
歷史性的機遇——建設(shè)性后現(xiàn)代主義在當代中國
再造一個后現(xiàn)代范式下的“啟蒙”
后現(xiàn)代性與事件——從杰姆遜“奇異性美學”北大演講談起
圓桌筆談:《歐洲形成中的亞洲》
主持人語
人生著述,省略不去又結(jié)束不了——寫在《歐洲形成中的亞洲》
中譯本出版之后
又一部史學巨著的誕生——《歐洲形成中的亞洲》
第一卷《發(fā)現(xiàn)的世紀》出版
拉赫新著對科技史的貢獻
從東方出發(fā)
16~17世紀歐洲在亞洲的“地理大發(fā)現(xiàn)”
閱讀“謙遜”的歐洲
專題:莊子與世界文化
莊子九札
莊子哲學體系——一種摹擬性重構(gòu)
氣化主體與民主政治
“不知之知”——以皮埃爾·阿多的“精神修煉”對話莊子
《莊子·內(nèi)篇》身心觀辨析
言無言和相無相——莊子和禪宗在高行健作品中的現(xiàn)代相遇
方法論研究
文學中國在法國
艾田蒲的《中國之歐洲》對中歐文化
交流史研究的啟示
書評
穿越文化疆界與回到歷史現(xiàn)場——再讀字文所安的《中國文論讀本》
伏爾泰與中國
說東道西
畫家的舌頭——馬蒂斯Jazz讀記
從《薄伽梵歌》的瑜伽精神來看行動的意義
飛向本源之旅——勒克萊齊奧的東方視野
無樂不“興”
信息窗
首屆國際中西文化比較研討會綜述
中西方中醫(yī)界、人類學界的一次跨文化對話
參加第23屆世界哲學大會歸來
王寧、張隆溪當選歐洲科學院院士
作者簡介
贈書鳴謝
四、培養(yǎng)后現(xiàn)代文明時代的領(lǐng)導人
中國面臨很多抉擇,這事關(guān)中國的前途命運和未來的發(fā)展。10年內(nèi),中國幾乎成為世界第一大經(jīng)濟實體,因此它的決定同樣會對整個世界產(chǎn)生重大的影響。中國擁有超過13億的人口,如果單純地效仿西方的發(fā)展道路,結(jié)果勢必是毀滅性的。如果追求的只是現(xiàn)代意義的經(jīng)濟增長和發(fā)展,那么對中國乃至整個地球的生態(tài)將是毀滅性的打擊。.
這就是世界如此關(guān)注中國如何做抉擇的原因。對中國人來說,誘惑很多。在西方,每個國家都擁有強大的實力和財政保障,人們渴望更加舒適、輕松的享受型生活。因此,能耗和浪費增加,消耗比率激增,成直線式上升。中國作為世界經(jīng)濟大國,誘惑也同樣很多。那么,在現(xiàn)代社會,中國會做得比西方更加明智嗎?
中國領(lǐng)導人致力于推進中國成為后現(xiàn)代或是“生態(tài)”文明國家。中國有可能避免西方過去200年間在發(fā)展進程中所犯的錯誤,采用后現(xiàn)代組織發(fā)展的原則進行國家建設(shè)。目前,世界上沒有一個國家能夠直接從現(xiàn)代化之前跨越到后現(xiàn)代化時代。如果有這種可能,那只有中國,因為它已經(jīng)有兩千五百多年的中央集權(quán)與合作的傳統(tǒng)。即便是古代帝王也認為他們自己是代表上帝來為人民服務(wù)的。這樣的古代傳統(tǒng)被中國人保留至今。
我們該怎么做呢?中國人及領(lǐng)導班子有足夠的智慧能夠避免西方國家在現(xiàn)代化進程中所犯的這些嚴重錯誤嗎?作為一名中國觀察員,我認為只有你自己豐富明智的經(jīng)驗才能引導你作出決定。