138年前，王國(guó)維出生在浙江海寧鹽官鎮(zhèn)。88年前，還是那一個(gè)王國(guó)維，悄然自沉于北京頤和園昆明湖。費(fèi)人猜度的是，這位舉世公認(rèn)的大師，竟用其50年的有生之壽為世人蕩起一片輕微的漣漪，留下了“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的棄世遺言。88年一倏忽過(guò)去了，歷史風(fēng)云變幻，世事云詭波譎，除了解不開(kāi)的謎，他還為我們留下了什么呢？
　　對(duì)于這位遺老，連一向苛以譽(yù)人的魯迅，也說(shuō)了“他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”這樣一句話，陳寅恪更稱其成就“幾若無(wú)涯岸之可望、轍跡之可尋”。今天，新時(shí)代的我們則稱他為“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者”，“在文、史、哲諸方面都取得了劃時(shí)代的成就”。褒揚(yáng)、贊嘆或者稱頌，總被雨打風(fēng)吹去，沒(méi)有人會(huì)過(guò)多在意。提起這位瘦小嶙峋的大學(xué)者，投影在讀者心底深處的，除了一個(gè)投湖的背影外，大概就是一冊(cè)薄薄的《人間詞話》了吧。
　　1908年至1910年間，也正是多事之秋。對(duì)王國(guó)維來(lái)說(shuō)，先有夫人病故，后有光緒、慈禧接連下世，宣統(tǒng)帝溥儀登基，而革命之變也悄然隱伏。他自己忙于詞曲考證，偶爾也寫(xiě)些序跋，《人間詞話》就零星完成于此期間。全書(shū)盡言其主觀感受和一己之體驗(yàn)，體例上并不絲絲入扣，而是一則一則寫(xiě)起，寫(xiě)到哪算哪，頗為松散。在內(nèi)容上，所選之詞亦有側(cè)重，他點(diǎn)評(píng)百家，獨(dú)不選李易安就是明證。此外，他在考證上也略疏于謹(jǐn)嚴(yán)，譬如“衣帶漸寬”一句其實(shí)出自柳永，而并非歐陽(yáng)修；又譬如“眾里尋他”一句出自辛棄疾，“回頭驀見(jiàn)”應(yīng)作“驀然回首”，“那人正在”應(yīng)作“那人卻在”，此幾處當(dāng)為王氏誤記。但瑕終究不掩瑜，《人間詞話》的價(jià)值自在別處。
　　作為古典文學(xué)理論著作，近代以來(lái)極富盛名如《人間詞話》者，還未曾有，關(guān)于這部書(shū)的注釋、考證、研究，卻是非常之多。大凡文學(xué)中人、古典詩(shī)詞愛(ài)好者或文科學(xué)者，無(wú)不誦讀此書(shū)。而王氏提出的三層“境界”，也已成為古典文藝美學(xué)集大成的理論，每有言《人間詞話》者，則必少不了其“境界”論。
　　容我在此冒昧揣測(cè)，想來(lái)王國(guó)維先生當(dāng)年寫(xiě)此書(shū)，或許未料到以后青史垂名，更不會(huì)有想當(dāng)“最杰出學(xué)者”的心思，恐怕他也是興之所至閑來(lái)試筆，無(wú)聊時(shí)偶而為之，少了許多考證時(shí)的謹(jǐn)慎和羈絆，條條框框少了，自然才會(huì)流露出心頭之言，也才能言為心聲。世事端的難意料，無(wú)心插柳柳成蔭，不承想他無(wú)聊之時(shí)卻做了有聊的事，倒是寫(xiě)出了一部曠世之作。
　　自王國(guó)維寫(xiě)出《人間詞話》，其后20年間，掩于塵埃之中，不被學(xué)界所知。后有俞平伯標(biāo)點(diǎn)本《人間詞話》刊行，方有《人間詞話》學(xué)術(shù)史的肇端。此后，在20世紀(jì)30年代前中期的北大講壇上有兩位學(xué)者講授傳播《人間詞話》，一位是許文雨先生，一位是朱光潛先生。朱光潛自不必論，許文雨何許人也？許文雨，浙江奉化人，上世紀(jì)20年代畢業(yè)于北京大學(xué)文科，是史學(xué)大家范文瀾先生的學(xué)生，曾做過(guò)蔣經(jīng)國(guó)的老師。1948年前后，沙孟海先生曾邀其為蔣介石整修蔣氏家譜，但他因不愿介入時(shí)局，于是推脫之。
　　許先生和蔣介石有著同鄉(xiāng)之誼，但是淡泊于名利政治，寧愿在戰(zhàn)火硝煙的時(shí)代尋覓一間窗明幾凈的斗室，專注于中國(guó)文論理論體系的董理。其《鐘嶸詩(shī)品講疏》、《文論講疏》、《人間詞話講疏》、《唐詩(shī)集解》等一系列杰出的中國(guó)文學(xué)批評(píng)著作的問(wèn)世，奠定了許文雨作為中國(guó)文論大家的地位和一生治學(xué)的方向。
　　《人間詞話講疏》初版于1937年，是首次對(duì)全書(shū)進(jìn)行疏理講解的專著，于王氏論詞之意多所發(fā)明，不僅是“創(chuàng)為”，而且有不少“創(chuàng)獲”。當(dāng)代學(xué)者彭玉平評(píng)價(jià)說(shuō)：“整個(gè)三四十年代所有《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》著述無(wú)一將王國(guó)維《人間詞話》列入研究物件的情況下，許文雨將王國(guó)維的《人間詞話》和《宋元戲曲考》列為中國(guó)文論的殿軍，這種從整個(gè)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史角度對(duì)其歷史地位的認(rèn)定，比單純的個(gè)案研究，更顯出一種深邃的理論眼光�！�…許文雨從文學(xué)批評(píng)歷史角度對(duì)王國(guó)維文論的慧眼拈出，其貢獻(xiàn)當(dāng)然是不容遺忘的�！�
　　斯人已遠(yuǎn)去，沒(méi)人能追得上，也無(wú)法追得上，他們只好帶著那一代人的傳統(tǒng)和旨趣漸行漸遠(yuǎn)了。
　　幸運(yùn)的是，閑翻眼前許先生這本《人間詞話講疏》，得以望見(jiàn)他與王國(guó)維的相通、他們的傳統(tǒng)和風(fēng)致相通、他們的氣節(jié)和學(xué)問(wèn)相通，是故許先生講王先生講得好，疏朗有間，疏密有度，那樣的相知才能稱得上臨水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起來(lái)讀一讀，也算不負(fù)昆明湖的那朵漣漪，也算對(duì)得起高山流水的知己，可以相期了！
　　林東林
　　二〇一五年二月十六日