本書系統(tǒng)檢視了“北魏孝子畫像研究”的學(xué)術(shù)史和現(xiàn)有考古材料,通過追溯古代孝道思想與孝子畫像的承傳與變遷、《孝經(jīng)》的文化內(nèi)涵及其與北魏孝子圖的關(guān)系,揭示了孝風(fēng)驟盛和孝子圖流行的社會背景與歷史原因,全面闡釋了北魏墓葬中孝子圖題材的選擇、刻畫空間的變化、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新及其所具有的功能和象征意義。
孝子畫像是中國古代畫像藝術(shù)的一個獨特門類,它從漢代出現(xiàn)后,一直延續(xù)至近代,具有自身發(fā)展演變的序列,是很好的美術(shù)史研究個案。《行為世范:北魏孝子畫像研究》對中國古代孝子圖表現(xiàn)盛期--北魏孝子畫像進(jìn)行了專題研究,尤其對北魏中晚期'子貴母死'政治語境中孝子畫像圖像內(nèi)涵與身份轉(zhuǎn)換作了探討。全書論證嚴(yán)謹(jǐn),論述流暢,對于我們了解古代特殊的美術(shù)題材創(chuàng)作頗有助益。
鄒清泉,1976年生,文學(xué)博士,中國史博士后,廣州美術(shù)學(xué)院副教授,主治美術(shù)史與敦煌學(xué)。2004年,獲第十四屆中國圖書獎;2008年,獲第三屆王森然美術(shù)史論文獎。主編《顧愷之研究文選》,著有《北魏孝子畫像研究:<孝經(jīng)>與北魏孝子畫像圖像身份的轉(zhuǎn)換》《虎頭金粟影:維摩詰變相研究》《中國佛教美術(shù)論著引得》等。
上篇 北魏孝子畫像的歷史遺存
章 北魏孝子畫像的發(fā)現(xiàn)與研究
一 文獻(xiàn)中的北魏孝子與孝子畫像
二 北魏孝子畫像的發(fā)現(xiàn)與研究
第二章 北魏墓室所見孝子畫像與“東園”探考
一 關(guān)于“東園”
二 北魏詔賜“東園秘器”歷史情況
三 洛地北魏畫像石葬具上的孝子畫像與“東園秘器”:從元謐石棺談起
四 其他地區(qū)出土孝子畫像與“東園”之關(guān)系
第三章 圖像重組與主題再造:“寧懋”石室再研究
一 主屬:“寧懋”石室質(zhì)疑
二 “寧懋”石室畫像的題材與程序
三 圖像重組與主題再造:“寧懋”石室的再利用
第四章 北魏孝子畫像石榻考辨
一 石榻形制
二 石榻圍屏上的孝子畫像
三 石榻畫像的“圖像程序”
四 石榻時代與主屬
下篇《孝經(jīng)》與北魏孝子畫像圖像身份的轉(zhuǎn)換
第五章 先秦漢魏時期的孝道思想與孝子畫像
一 先秦漢魏時期的孝道思想
二 漢魏孝子畫像的發(fā)現(xiàn)與研究
第六章 “子貴母死”與北魏中晚期孝風(fēng)驟盛及《孝子圖》的刻畫
一 “子貴母死”之制的設(shè)立
二 文明太后擅權(quán)與“子貴母死”的歷史轉(zhuǎn)向
三 北魏中晚期《孝子圖》的刻畫與后宮對權(quán)力的把持
第七章 《孝經(jīng)》與北魏孝子畫像圖像內(nèi)涵的嬗變
一 關(guān)于《孝經(jīng)》
二 讖緯與《孝經(jīng)》神秘性的形成
三 《孝經(jīng)》在北魏社會的播傳及影響
四 《孝經(jīng)》與六朝《孝子傳》的成本:以蔡順為例
第八章 北魏孝子畫像“敘事性”與“相關(guān)性”
一 北魏孝子畫像“敘事性”的消解
二 大孝題材的選擇與刻畫位置的轉(zhuǎn)變
三 作為“相關(guān)性繪畫”的北魏孝子畫像與《孝經(jīng)》之誘導(dǎo)
四 北魏墓室畫像裝飾中的孝子與升仙因素
第九章 從祠堂到墓室:北魏孝子畫像圖像身份的轉(zhuǎn)換
一 “神靈歸趣”之地:北魏墓室的象征性
二 妥死者之魂,慰生者之望:北魏孝子畫像圖像身份的轉(zhuǎn)換
附 錄
北魏史事輯要
北朝詔賜“東園秘器”輯錄
六朝《孝子傳》輯佚
參考文獻(xiàn)
圖版索引
后記
后記二
《行為世范:北魏孝子畫像研究》系統(tǒng)檢視了'北魏孝子畫像研究'的學(xué)術(shù)史和現(xiàn)有考古材料,通過追溯古代孝道思想與孝子畫像的承傳與變遷、《孝經(jīng)》的文化內(nèi)涵及其與北魏孝子圖的關(guān)系,揭示了孝風(fēng)驟盛和孝子圖流行的社會背景與歷史原因,全面闡釋了北魏墓葬中孝子圖題材的選擇、刻畫空間的變化、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新及其所具有的功能和象征意義。