第一章  演 講 理 論
【案例導(dǎo)入】
演講是一種行為智能，絕非簡單的語言技巧。古今中外的演說家，憑借敏捷的思維、犀利的目光，在洞察歷史的真諦以后，駕馭聲遏行云的口語藝術(shù)，以其一言九鼎之力，推動(dòng)歷史前進(jìn)的車輪。例如，戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦憑借三寸不爛之舌，游說東方六國，促成合縱抗秦聯(lián)盟；三國時(shí)的諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，終于說服吳主聯(lián)劉抗曹，大破曹操于赤壁；戊戌變法中的梁啟超面對國難，大聲疾呼，喚起民眾，投身革命；美國黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金以演講為武器，反對種族主義，獲得了1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)……這些事實(shí)無不說明：演講在歷史的時(shí)空中感動(dòng)著一批人，影響著一個(gè)時(shí)代。再如，華中科技大學(xué)校長李培根院士在2010屆本科生畢業(yè)典禮上，把4年來的國家大事、學(xué)校大事、身邊人物、網(wǎng)絡(luò)熱詞等融合在一起，貼近生活、號準(zhǔn)年輕學(xué)生的脈搏，所做的題為《記憶》的演講，被掌聲打斷30余次，在社會(huì)上掀起了一股“根叔旋風(fēng)”。
……同學(xué)們，在華中科技大學(xué)的這幾年里，你們一定有很多珍貴的記憶！你們真幸運(yùn)，國家的盛世如此集中相伴在你們大學(xué)的記憶中。2008年奧運(yùn)留下的記憶，不僅是金牌數(shù)的第一，不僅是開幕式的華麗，更是中華文化魅力的顯示；60年大慶留下的記憶，不僅是領(lǐng)袖的揮手，不僅是自主研制的先進(jìn)武器，不僅是女兵的微笑，不僅是隊(duì)伍的威武整齊，更是改革開放成果的顯示；世博會(huì)留下的記憶，不僅是世博之夜水火相容的神奇，不僅是中國館的宏偉，不僅是異國場館的浪漫，更是中華民族崛起的顯示……同學(xué)們，伴隨著你們大學(xué)記憶的一定還有什錦八寶飯；還有一個(gè)G2的新詞，它將永遠(yuǎn)成為世界新的記憶……
(資料來源：李培根. 記憶. http://wenku.baidu.com/view/260045669b6648d7c1c746d7.html. 有刪改)

“根叔”的演講充滿才情與感動(dòng)，具有時(shí)代色彩，讓在場的幾千名學(xué)子情不自禁地起立高喊：“根叔！根叔！”此后的2011年高校畢業(yè)旺季，國內(nèi)多所高校的校長都在畢業(yè)典禮上再現(xiàn)個(gè)性化的“根叔式演講”。演講的魅力和力量是無窮的。那么什么是演講？演講的魅力又來自何處？
【本章要點(diǎn)】
?演講概述。
?演講的分類。
?演講的心理。
 
第一節(jié)  演 講 概 述
演講作為一種以語言為工具進(jìn)行宣傳的社會(huì)活動(dòng)，可謂源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)在古代希臘、埃及、巴比倫、印度和中國，演講就已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的實(shí)踐活動(dòng)。中國最早的一部歷史文獻(xiàn)《尚書》中記載的《甘誓》就是公元前21世紀(jì)夏啟和有扈氏站于“甘”這個(gè)地方的戰(zhàn)前“演講”。在古希臘，演講對于國家事務(wù)的決定、人的情感以及社會(huì)思想都有深遠(yuǎn)的影響，因此演講被喻為“藝術(shù)之王”。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，演講已成為現(xiàn)代人的經(jīng)常性活動(dòng)，演講能力成為現(xiàn)代人才必備的基本能力之一，在社會(huì)競爭中發(fā)揮著越來越明顯的作用。
一、演講的含義
演講又稱“演說”，是指在特定的場合，演講者憑借自己的口才，運(yùn)用有聲語言(為主)和態(tài)勢語言(為輔)，如動(dòng)作、手勢、表情，面對廣大聽眾發(fā)表意見，從而達(dá)到感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。 演講是人們用口頭表達(dá)方式闡明道理、推衍大意的一種交際形式，是交流傳播信息的重要手段之一。柏拉圖曾說：“演講藝術(shù)是對人們靈魂的統(tǒng)治，其主要職責(zé)就是向觀眾講解愛和情感�！�
二、演講的本質(zhì)
演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的特征。完整的演講活動(dòng)，必須具備演講的主體、演講的受體、演講的時(shí)空和演講的媒介四個(gè)要素，缺一不可。其中，演講的主體是指演講者，演講的受體就是參加演講活動(dòng)的聽眾，演講的時(shí)空是指演講活動(dòng)進(jìn)行的特定時(shí)間和空間，演講活動(dòng)中傳情達(dá)意的主要媒介包含有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象等。
(一)有聲語言
有聲語言是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的，它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載演講者的思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，從而產(chǎn)生說服力、感召力，使聽眾受到教育和鼓舞。有聲語言是演講活動(dòng)中傳遞信息、表達(dá)思想最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，是演講者思想感情的載體。
在演講活動(dòng)中，對有聲語言的要求：吐字清楚、準(zhǔn)確；聲音清亮、圓潤；語氣富有變化，實(shí)現(xiàn)形式與聲音、科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。
(二)態(tài)勢語言
態(tài)勢語言是演講過程中不可或缺的一個(gè)媒介，即演講者運(yùn)用身姿、動(dòng)作、手勢、表情等流動(dòng)的形體動(dòng)作，作用于聽眾的視覺器官，輔助有聲語言傳情達(dá)意，增強(qiáng)表達(dá)效果。演講者運(yùn)用態(tài)勢語言時(shí)，要注意準(zhǔn)確、自然、得體，具有表現(xiàn)力和說服力，能夠使聽眾的視覺與聽覺產(chǎn)生同步效應(yīng)。
(三)主體形象
演講的主體形象既包括演講者的精神狀態(tài)，也包括其儀表體態(tài)，如體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。在演講過程中，演講者以自身的主體形象直接作用于聽眾的視覺器官。主體形象的美與丑、好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)，也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美。而這種藝術(shù)美，是以演講者本人為依托的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，它不同于舞臺藝術(shù)的性格化和表演化的藝術(shù)美。演講者在符合特定演講活動(dòng)的前提下，注意服裝樸素、自然、得體，注意舉止瀟灑、大方、優(yōu)雅。只有這樣，才有利于思想感情的表達(dá)，有利于取得演講的良好效果。
三、演講的特點(diǎn)
任何一種蘊(yùn)含著藝術(shù)性的活動(dòng)，都會(huì)依據(jù)其獨(dú)特的構(gòu)成機(jī)理和表達(dá)方式，形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)，從而展現(xiàn)自身活動(dòng)的本質(zhì)特征。演講也莫不如是，它具備現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性、鼓動(dòng)性、廣泛性、針對性、直觀性等六大顯著特征。
(一)現(xiàn)實(shí)性
演講屬于現(xiàn)實(shí)公眾活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講者通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，時(shí)代色彩十分強(qiáng)烈。一般來說，演講者要以時(shí)代提出的任務(wù)、形勢發(fā)展的要求和人們的迫切愿望作為自己的基本主題，義不容辭地去促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)性是演講的生命力所在。從古希臘的演說家亞里士多德、德摩西尼，到我國先秦時(shí)代的演說家盤庚和諸子百家；從自然科學(xué)家伽利略、居里夫人、愛因斯坦，到我國無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來等，他們演講的內(nèi)容都有著鮮明的時(shí)代烙印。
(二)藝術(shù)性
演講的藝術(shù)性是指現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。演講為了達(dá)到啟迪心智、感人肺腑的目的，需要借助一些藝術(shù)表現(xiàn)手段創(chuàng)造藝術(shù)感染力。這種藝術(shù)性既具有朗誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語言所形成的和諧統(tǒng)一的協(xié)調(diào)之美，使演講中的各種因素如語言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境等，形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感，同時(shí)也具備戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。
(三)鼓動(dòng)性
演講的含義決定了演講必然具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。演講要通過演講者的演講實(shí)現(xiàn)說服和感召聽眾的目的，因此鼓動(dòng)性是檢驗(yàn)演講活動(dòng)成功與否的一個(gè)重要標(biāo)志。沒有鼓動(dòng)性，就不能稱為演講。政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
古希臘學(xué)者德謨克利特有一句名言：“用鼓動(dòng)和說服的語言來造就一個(gè)人的道德，顯然是比用法律和約束更能成功。”《史記?陳涉世家》中陳涉在大澤鄉(xiāng)起義時(shí)對他的“徒屬”說：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”寥寥數(shù)語，講明事理，曉以利害，大義凜然，具有強(qiáng)烈而巨大的號召力，立即得到了同行900名戍卒的積極響應(yīng)，也收到了“天下人贏糧而景從”的效果，從而掀起了中國歷史上第一次聲勢浩大的農(nóng)民起義。
(四)廣泛性
演講是一種工具，任何人都可以利用演講這一工具來傳授知識、交流思想、表達(dá)感情。從演講者來看，不論什么階層、什么行業(yè)、什么身份、什么性別和什么年齡層次，都有可能成為演講者。中外演講史上，那些發(fā)表過演講的，他們最初的身份有政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家，也有工人、農(nóng)民、軍人、教師等。例如，魯迅是文學(xué)家，也是演講家；聞一多是詩人、學(xué)者，也是演講家。美國的林肯是總統(tǒng)，英國的丘吉爾是首相，他們同時(shí)又都是杰出的演講家。
當(dāng)今時(shí)代，演講早已廣泛深入到人類社會(huì)生活的方方面面，朋友聚會(huì)要演講，宣傳活動(dòng)要演講，歡慶紀(jì)念要演講，求職面試要演講，競選職務(wù)、論文答辯、文化沙龍等都需要演講�？梢哉f，演講已經(jīng)成為一種群眾性、大眾化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已經(jīng)成了人們生活乃至生命的組成部分。
(五)針對性
演講是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，演講應(yīng)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針對性，要與時(shí)俱進(jìn)。演講者的觀點(diǎn)來源于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的歸納和提煉，只有這樣，演講才有說服力、感召力，才能引人深思、發(fā)人深省。例如，中國臺灣著名節(jié)目主持人曹啟泰在同濟(jì)大學(xué)對大學(xué)生們所發(fā)表的演講。
要學(xué)會(huì)樂觀，就是要肯定已經(jīng)發(fā)生的事情。不是一定要達(dá)到什么具體的目的，就是讓自己比前一天活得更好，活得更快樂。并且堅(jiān)持自己的想法，在別人看來在浪費(fèi)時(shí)間的你，其實(shí)很清楚自己在做什么，自己要的是什么。態(tài)度決定一切！讓曾經(jīng)和你交往過的很多人都不會(huì)后悔。用了不起的心情對自己，用了不起的眼光看自己。
這次演講之所以獲得了空前的效果，就是因?yàn)椴芾蠋熥プ×水?dāng)代大學(xué)生的心理。
(六)直觀性
直觀性指的是演講者與聽眾現(xiàn)場直接交流，零距離接觸，用生動(dòng)的口語表達(dá)，感染和打動(dòng)聽眾，引起聽眾與演講者的心靈共鳴。演講現(xiàn)場是一個(gè)演講者與聽眾彼此互為直觀的時(shí)空環(huán)境。演講者必須全力追求演講的現(xiàn)場直觀性效果，使演講的內(nèi)容能讓大家聽得到、聽得清，所做的動(dòng)作能讓大家看得到、看得清。
四、演講的作用
演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，之所以從古到今發(fā)展得越來越興旺，就是因?yàn)樗�有著不可估量的社�?huì)功效。通過演講，人們可以得到理性上的啟迪、知識上的豐富、思想上的教育、情感上的愉悅。演講是一種武器，運(yùn)用它可以捍衛(wèi)自己，取得競爭優(yōu)勢；演講是一條途徑，運(yùn)用它可以培養(yǎng)能力，獲得自信和勇氣；演講是一種智慧，運(yùn)用它可以增添機(jī)智，擁有幽默氣質(zhì)。演講具有如此大的魅力，學(xué)好演講，將會(huì)有希望像古希臘哲學(xué)家、演講家蘇格拉底說的那樣，成為“最有才干的人，最能指導(dǎo)別人的人，見解最深刻的人”。
(一)啟迪作用
演講重在說理，重在闡發(fā)帶有某種真理性的道理，以理服人，對聽眾產(chǎn)生啟迪作用。演講的首要作用是真理的啟迪，沒有啟迪作用的演講就不能在聽眾的心里留下理性的積淀，就不能對聽眾產(chǎn)生任何影響，也就沒有什么社會(huì)作用可言。真理的啟迪是多方面的，主要包括政治真理、科學(xué)真理、人生真理以及各種社會(huì)真理。真理的啟迪作用，也就是一種理性的教育作用，它可以使人認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史狀況，辨別客觀事物的美與丑、真與假、善與惡，可以幫助人們祛邪扶正，用真理取代謬誤，從而使聽眾的情操得到陶冶，思想得到凈化，道德得到規(guī)范。歷史上許多成功的演講無不體現(xiàn)了這種作用。例如沈萍的《為了我們的父親》的演講。
同學(xué)們，你們見過青年畫家羅中立的油畫《父親》嗎？如果見過，還記得這位動(dòng)人的中國老年農(nóng)民的形象嗎？讓我們再看一看我們的父親吧！這是一張忠厚善良、樸實(shí)慈祥的老年人的臉，在那一道道深深的皺紋中，仿佛隱藏了一生的艱辛。眼睛有些昏花，但卻安詳，沒有悲哀和怨恨，有的卻是無限的欣慰和期望。你看，他這雙勤勞的大手，青筋羅布，骨節(jié)隆起，雖然粗糙的像干枯的樹皮，但卻很有力量。他把自己一生的精力和滿腔心血都交付給了我們祖祖輩輩勞作生息的土地，交付給了正在成長發(fā)育的子孫。他已經(jīng)到了安度余生的晚年，卻仍然頭頂烈日在田里耕作，用他僅有的精力，換來背后的滿場金谷。他勤苦一生，創(chuàng)造了生活的一切，編織著美好的未來。
面對這樣一位父親，憐憫、同情、崇敬、熱愛，萬般思緒，一下子在我心頭翻滾起來。特別是父親那雙欣慰、期望的眼睛，深深地印在我的心上。他為什么在歷盡人間憂患之后，卻感到無限的欣慰呢？在為時(shí)不多的晚年，他還熱烈期待著什么呢？
(資料來源：陳建軍. 演講理論與欣賞[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.)

沈萍的演講從羅立中的油畫《父親》說起，通過對畫中藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的思想的分析，啟發(fā)和引導(dǎo)聽眾從老農(nóng)民的那雙欣慰而期待的眼睛里看到祖國和人民對青年一代的殷切期望。
(二)激發(fā)作用
“水激石則鳴，人激志則宏”，成功的演講不僅能以理服人，還能以情感人。列寧曾指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求�！蔽覀兘�(jīng)常說的“感人心者莫先乎情”“通情才能達(dá)理”等，都是強(qiáng)調(diào)情感對于聽眾接受思想的重要性。演講者在表達(dá)理性的內(nèi)容時(shí)，是飽含著情感的。例如對某一事物的看法，既有理性認(rèn)識，又有情感體驗(yàn)，表達(dá)時(shí)也是帶著情感的。而情感又必然在聲音、語調(diào)、姿勢、動(dòng)作、表情等方面直觀地表現(xiàn)出來，近距離地感染聽眾、激發(fā)聽眾，使聽眾無法平靜，或激動(dòng)歡呼，或憤憤不平，或熱淚盈眶，或沉痛哀嘆。1944年6月，盟軍司令官蒙哥馬利元帥在諾曼底登陸中對擔(dān)負(fù)突擊任務(wù)的士兵發(fā)表了如下演說。
“你們在干一件無與倫比的大事業(yè)。世界將通過你們完全變一番模樣，歷史將為你們樹立一座豐碑，寫上：你們是迄今最優(yōu)秀的軍人！這場世界上從未有過的拔河比賽，這些即將開辟第二戰(zhàn)場的軍人們所負(fù)的責(zé)任是成功地執(zhí)行自己的任務(wù)，并最后作為一個(gè)自豪的人回到家里同親人團(tuán)聚�！�
他的話頓時(shí)激發(fā)了突擊隊(duì)員們大無畏的戰(zhàn)斗精神，士兵們高呼：“元帥的貝雷帽和演講給了我們撲向死神的力量。”
(資料來源：王光華. 口才訓(xùn)練教程[M]. 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2005.)
沒有情感激發(fā)力的演講，往往就是冷冰冰的說教，使聽眾無動(dòng)于衷，失去了可接受性，因而不會(huì)產(chǎn)生更大的社會(huì)作用。這種演講就像朱光潛所說的“純?nèi)豢陀^，不動(dòng)情感，不動(dòng)聲色，不表現(xiàn)說話人，仿佛也不理睬聽眾的那么一種風(fēng)格”，即所謂“零度風(fēng)格”(zero style)�！傲愣蕊L(fēng)格”的演講無法與聽眾建立起情感聯(lián)系，無法產(chǎn)生情感激發(fā)作用，也就不能以情感人，而不能以情感人的演講也就很難實(shí)現(xiàn)以理服人。所以，情感的激發(fā)作用是成功演講所必有的作用之一。
(三)感染作用
演講是一種實(shí)用藝術(shù)，具備直觀性的藝術(shù)感染力，使聽眾在精神上產(chǎn)生一種愉悅、激動(dòng)和滿足。演講的魅力也在于它可以“曉之以理，動(dòng)之以情，授之以知，導(dǎo)之以美，明之以實(shí)，聯(lián)之以身”。所以，演講者在演講時(shí)要做到用正確的道德情感來感染和影響聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，如愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。
1946年7月11日，聞一多的摯友、著名愛國人士李公樸被國民黨特務(wù)暗殺于昆明。15日，治喪委員會(huì)在云南大學(xué)開會(huì)，聞一多主持大會(huì)，混進(jìn)會(huì)場的特務(wù)分子吵嚷嬉笑，故意取鬧。聞一多見特務(wù)如此猖狂，義憤填膺，怒不可遏，他用演講痛斥了反動(dòng)派的無恥行徑。
“……殺死了人，又不敢承認(rèn)還要污蔑人，說什么‘桃色事件’，說什么‘共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨’，無恥�。�無恥��！……”
聞一多的演講情思迸發(fā)，口若懸河，激昂慷慨的聲音載著烈火一樣的語言在回響，猶如暴風(fēng)雨般震撼屋宇，使那些混進(jìn)演講會(huì)場的特務(wù)分子無容身之地。
(資料來源：王光華. 口才訓(xùn)練教程[M]. 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2005.)
古人說“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，足見演講對聽眾情感的感染、影響作用之大，魅力之無窮。
(四)導(dǎo)發(fā)作用
真理的啟迪，情感的激發(fā)，藝術(shù)的感染，會(huì)形成一種合力，對聽眾施加影響，最終導(dǎo)發(fā)聽眾產(chǎn)生符合演講目的的行動(dòng)。這是演講的終極目標(biāo)，也是演講優(yōu)于其他欣賞藝術(shù)之所在。
為紀(jì)念孫中山先生誕辰80周年，中央人民廣播電臺曾向臺灣同胞發(fā)表了題為《在中山先生愛國精神感召下重新團(tuán)結(jié)起來》的演講，其激情濃郁的結(jié)尾再次召喚著海外華人回國回鄉(xiāng)參加“國父”誕辰的決心，也導(dǎo)發(fā)著海內(nèi)外華人對繼承和發(fā)揚(yáng)“國父”愛國主義精神、振興中華民族的決心和斗志。
……歸來吧！及時(shí)歸來參加盛典，一敘契闊吧！祖國人民的洋溢熱情，故鄉(xiāng)田園的秀麗景色，社會(huì)建設(shè)的嶄新面貌和你們白發(fā)倚閭的雙親、望穿秋水的妻子兒女、兄弟朋友們都在向你們招手！讓我們在中山先生偉大愛國精神的感召下重新團(tuán)結(jié)起來吧！
一般來說，越是成功的演講，它的導(dǎo)發(fā)作用越大、越持久，它不是作用于一代人，而是幾代人；它不僅在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生影響，還會(huì)超越民族和國家的界限，作用于全人類。偉大的馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的演講，都具有這種導(dǎo)發(fā)作用。
演講的啟迪作用、激發(fā)作用、感染作用和導(dǎo)發(fā)作用是統(tǒng)一體現(xiàn)在一場具體的演講之中的，我們不能只就某一方面做孤立的分析。真理的啟迪需要情感激發(fā)的輔助。兩者作用的實(shí)現(xiàn)，又離不開藝術(shù)的感染力。而沒有行動(dòng)的導(dǎo)發(fā)作用，其他各種作用則不能最終落實(shí)到聽眾的社會(huì)實(shí)踐之中。但如果沒有真理的啟迪、情感的激發(fā)、藝術(shù)的感染作用，行動(dòng)的導(dǎo)發(fā)作用則又不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。恰如劉勰所說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然�！毖葜v就是綜合調(diào)動(dòng)演講要素實(shí)現(xiàn)人們從心底生發(fā)的自然而然的向善向美之情。
第二節(jié)  演講的分類
演講的類型多種多樣，其分類沒有固定不變的規(guī)定，但每種分類都必須采用同一角度或同一標(biāo)準(zhǔn)。探討演講的分類，了解各種演講的性質(zhì)與特點(diǎn)、區(qū)別與聯(lián)系，是演講學(xué)研究的一個(gè)重要課題，對人們參加演講實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。根據(jù)演講活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以對演講進(jìn)行不同的分類。
一、根據(jù)演講的功能分類
從功能上分，演講可分為告知式、信賴式、激動(dòng)式、行動(dòng)式和快樂式五種類型。
(一)告知式
告知式演講是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。例如，美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識，其特點(diǎn)是知識性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。
(二)信賴式
信賴式演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“告知式”演講發(fā)展而來。例如，惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，而且還提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列道理論述，改變了人們以往的舊觀念。再如，高震東的演講《做人的道理》，以真實(shí)詳盡的例子，告訴學(xué)生愛國是“天下興亡，我的責(zé)任”，愛國是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
(三)激動(dòng)式
激動(dòng)式演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與演講者產(chǎn)生共鳴，從而歡呼雀躍。例如，美國黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁?路德?金的《我有一個(gè)夢想——在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用幾個(gè)“夢想”激發(fā)廣大黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧�而平等”而奮斗。
(四)行動(dòng)式
行動(dòng)式演講比激動(dòng)式演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。
羅斯福的演講《一個(gè)遺臭萬年的日子》“昨天，1941年12月7日—— 一個(gè)遺臭萬年的日子——美利堅(jiān)合眾國遭到了日本帝國�？哲姴筷�(duì)突然和蓄謀的進(jìn)攻”，曾激起了廣大聽眾的同仇敵愾之心。法國前總統(tǒng)戴高樂在“二戰(zhàn)”期間的英國倫敦做的《告法國人民書》演講，號召法國人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。
(資料來源：張弘，林呂. 演講與口才[M]. 成都：電子科技大學(xué)出版社，2008.)
這類演講的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。
(五)快樂式
快樂式演講是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒、使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般出現(xiàn)在喜慶的場合。其特點(diǎn)是材料幽默、使人愉悅、忍俊不禁、詼諧機(jī)智。例如，有一次里根總統(tǒng)在白宮鋼琴演奏會(huì)上講話時(shí)，其夫人南希一不小心連人帶椅跌落到臺下地毯上，觀眾發(fā)出驚叫，但是南希卻靈活地爬起來，在眾多賓客的熱烈掌聲中回到自己的座位上。正在講話的里根看到夫人并沒有受傷，便插入一句俏皮話：“親愛的，我告訴過你，只有在我沒有獲得掌聲的時(shí)候，你才可以這樣表演�！�
二、根據(jù)演講的內(nèi)容分類
從內(nèi)容的角度，演講可以分為政治演講、生活演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講和宗教演講。
(一)政治演講
凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問題以及與政治有關(guān)的問題而發(fā)表的演講均屬于政治演講。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報(bào)告、各種會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告、政治評論、就職演說、集會(huì)演講、宣傳演講等。例如，丘吉爾出任首相后的首次演說、拿破侖的《在米蘭的演說》、胡錦濤同志的《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話》等都屬于這一類。政治演講具有鮮明的思想性、嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
(二)生活演講
生活演講是指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而做的演講，它表達(dá)了演講者對這些問題的看法、見解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如親情友誼、賀詞悼詞、迎送詞、祝酒詞、答謝詞等。例如，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、愛因斯坦的《科學(xué)的頌歌》等均屬于此范疇。
(三)學(xué)術(shù)演講
學(xué)術(shù)演講是指演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識和學(xué)問而發(fā)表的演講。一般是指學(xué)校和其他場合的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評論、科學(xué)討論、科學(xué)報(bào)告或信息報(bào)告、學(xué)位論文的答辯等。學(xué)術(shù)演講主要用以傳播交流科學(xué)知識、學(xué)術(shù)見解及研究成果，具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、通俗性的特點(diǎn)，一般由學(xué)術(shù)大家主講。演講中要體現(xiàn)論證的科學(xué)性、理論及邏輯的系統(tǒng)性、見解的獨(dú)創(chuàng)性。鳳凰衛(wèi)視的《世紀(jì)大講堂》、中央電視臺科技頻道的《百家講壇》中的一些學(xué)者的演講都是學(xué)術(shù)演講。
(四)法庭演講
法庭演講是指公訴人、辯護(hù)代理人在法庭上所做的演講。它主要包括檢察官的演講(起訴詞)、律師的演講(辯護(hù)詞)、社會(huì)起訴詞、社會(huì)辯護(hù)詞、被告的自我辯護(hù)等。施洋的《誰是真兇》、阿伯拉罕?林肯的《偽證罪之辯》等是這類演講的典范。法庭演講的突出特征是向法性、公正性和針對性。
(五)宗教演講
宗教演講是指宗教神職人員在教堂宣傳宗教教義、教規(guī)，講授宗教故事或一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的激發(fā)宗教熱情的演講。它主要包括布道演講(布道詞)和一些宗教會(huì)議演講。例如，神甫、牧師等面對教徒們所做的訓(xùn)禱等。這種演講在我國的影響不大，聽演講和做演講的人都不多。宗教演講的基本特征是語言通俗、事例豐富、精神感染力強(qiáng)，其典型的特征是進(jìn)行倫理道德方面的說教。
三、根據(jù)演講的表達(dá)形式分類
根據(jù)演講形式的不同，演講可以分為命題演講、即興演講和論辯演講三種類型。
(一)命題演講
命題演講，一般是指主辦方給出一個(gè)既定的題目或者演講范圍，要求演講者根據(jù)這個(gè)給定題目或范圍進(jìn)行演講。命題演講一般會(huì)給一定的準(zhǔn)備時(shí)間。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定。例如，某班舉辦演講比賽，要求演講者以《我的理想》為題參加比賽；半命題演講是指演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。例如，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦“珍愛生命，拒絕毒品”的主題演講，要求演講者圍繞主題進(jìn)行演講，題目自擬。
(二)即興演講
所謂即興演講，就是在特定情境和主體的誘發(fā)下，自發(fā)或被要求立即進(jìn)行的當(dāng)眾說話，是一種不憑借文稿來表情達(dá)意的口語交際活動(dòng)。演講者大都事先不做充分準(zhǔn)備，而是隨想隨說，有感而發(fā)。即興演講大多出現(xiàn)在婚禮祝詞、歡迎致詞、喪事悼念、聚會(huì)演講等場合，它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。
(三)論辯演講
論辯演講是指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞�(gè)問題產(chǎn)生不同意見而展開面對面的語言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理、批駁謬誤、明辨是非。例如，常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，以及生活論辯等。它的特點(diǎn)是針鋒相對、短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難一些，要求演講者必須具備正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。 
演講的分類是由客觀現(xiàn)實(shí)生活所決定，并為客觀現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。正如卡耐基所言：“生命力、活力、熱情是演講者首先需要具備的條件。聽眾的情緒完全受演講者左右。”“最成功的演說家，他們的成功也就在于此：在特殊的時(shí)刻里綻放，如罕開的玫瑰，不多時(shí)便又凋謝不見，可是聽眾享受到的愉悅卻綿綿不絕�！�
第三節(jié)  演講的心理
演講不是一次隨心所欲的交談，而是一種比較正式的社會(huì)溝通活動(dòng)，它要求演講的內(nèi)容要言之有物、言之有序、言之有情，要求演講者面對幾個(gè)、幾十個(gè)、上百個(gè)或上千、上萬人能侃侃而談，表情達(dá)意，而演講的目的要能明是非、傳遞信息，要能鼓舞人、教育人。因此，任何一位成功的演講者必須儲(chǔ)備相關(guān)的演講心理知識。
所謂演講心理，是指演講者和聽眾在演講實(shí)踐活動(dòng)中所必然產(chǎn)生的心理活動(dòng)和必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)及其心理過程。就演講者而言，為什么要做這次演講，選擇一個(gè)什么樣的題目，確立一個(gè)什么樣的目標(biāo)，又如何將這個(gè)目標(biāo)貫穿于演講的始終等，這些都是圍繞著演講而產(chǎn)生的心理活動(dòng)。演講者上臺之前有沒有怯場，上臺以后是不是緊張，演講過程中自我感覺如何，演講以后自己對效果的評估等，這些都是演講的心理體驗(yàn)。而心理活動(dòng)和心理體驗(yàn)都有一定的過程，這個(gè)過程就是演講的心理過程。
演講心理是演講實(shí)踐的產(chǎn)物，所有的心理活動(dòng)、心理體驗(yàn)、心理過程都隨著演講實(shí)踐活動(dòng)而進(jìn)行并展開，又都為演講實(shí)踐活動(dòng)所決定和制約。
一、聽眾的心理
聽眾心理是指聽眾對演講所產(chǎn)生的一系列特殊心理活動(dòng)，具體涉及聽眾的感知、注意、記憶、情感、想象、思維、興趣等方面的特征和變化規(guī)律。聽眾心理是演講心理研究的一個(gè)重要組成部分。應(yīng)該說，聽眾心理與演講者心理具有同質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，演講者要想獲得最佳的演講效果，就必須設(shè)身處地，從聽眾的愿望出發(fā)，把握聽眾各種心理的特點(diǎn)和各種心理產(chǎn)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律。
在多數(shù)情況下，聽眾的構(gòu)成是多元的。不同的聽眾在年齡、性別、身份、職業(yè)、修養(yǎng)等方面存在著差異，導(dǎo)致其在演講實(shí)踐中的心理活動(dòng)和心理需求不盡相同。但是，他們在不同之中又具有某些相通的心理特點(diǎn)和某些共同的心理需求，這突出地表現(xiàn)在知識需求和審美需求兩個(gè)方面。
(一)知識需求
英國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分成7個(gè)不同的等級，求知屬于“認(rèn)知需要”的一個(gè)方面。在演講活動(dòng)中，聽眾聽演講的動(dòng)機(jī)，主要是出于自己求知的需要。絕大多數(shù)聽眾想通過參加演講活動(dòng)來增長自己的見識，獲得某些新的信息，以拓寬視野和知識面，從中獲得一定的啟迪。如果演講者所提供的知識信息量少，就會(huì)令聽眾感到失望。一些學(xué)術(shù)性演講盡管不夠生動(dòng)，卻能使聽眾聽得津津有味，正是其滿足了聽眾對知識的需求。2009年3月31日中央電視臺主持人白巖松在美國的耶魯大學(xué)向耶魯師生發(fā)表了題為《我的故事以及背后的中國夢》的演講。白老師以自己出生的年份1968年作為開始，講述了1968年、1978年、1988年、1998年、2008年五個(gè)年份的故事，講述了自己如何從一個(gè)邊遠(yuǎn)小城的絕望孩子，成長為見證無數(shù)重要時(shí)刻的新聞人，并以個(gè)人命運(yùn)為線索折射了40年來中美關(guān)系發(fā)生的深刻變化，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化意識形態(tài)等多個(gè)方面，為自己和發(fā)展中的中國贏得了贊許。
(二)審美需求
俗話說：“愛美之心，人皆有之�！甭牨娐犙葜v，除了想獲得一些知識和信息以外，也希望能得到一種美的享受，滿足自己的審美需求。從某種意義上講，演講活動(dòng)也是一種審美活動(dòng)。聽眾根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注審美對象，在受到教育和啟迪的同時(shí)，得到審美享受，獲得精神上的愉悅和滿足。聽眾的審美對象涉及演講活動(dòng)的方方面面，演講環(huán)境、演講者、其他聽者、演講的內(nèi)容、演講的形式等，都可以納入聽眾的審美視野之中。其中，演講內(nèi)容和形式則是聽眾審美注意力最集中的目標(biāo)�！坝�1000個(gè)觀眾就有1000個(gè)哈姆雷特”，演講受眾的個(gè)人閱歷、文化水平、素質(zhì)修養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)等個(gè)體差異會(huì)造成同一場演講存在著不同的接受體驗(yàn)，也可能會(huì)導(dǎo)致演講大相徑庭的審美判斷與評價(jià)，正所謂“形象大于思維”。盡管聽眾在美感經(jīng)驗(yàn)上存在著差異性和多樣性的現(xiàn)象，但人們的基本訴求和認(rèn)同大致相似。聽眾對審美的需求不外乎三個(gè)方面，那就是愉悅耳目的需要、愉悅情感的需要和愉悅理智的需要。
二、演講者的心理
運(yùn)用心理學(xué)原理研究、分析演講者的心理現(xiàn)象，探究其特點(diǎn)和規(guī)律以指導(dǎo)實(shí)踐，這是演講學(xué)必須重視的一個(gè)課題。
(一)演講者心理的內(nèi)涵
演講者心理是指演講者在演講實(shí)踐中所產(chǎn)生的一系列心理活動(dòng)、心理體驗(yàn)和心理過程。演講者的心理主要包括靜態(tài)性心理和動(dòng)態(tài)性心理兩個(gè)方面。靜態(tài)性心理是指演講者平時(shí)所具備的個(gè)性、氣質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)和人格修養(yǎng)等方面的心理素質(zhì)。動(dòng)態(tài)性心理主要是指演講者在演講過程中的心理活動(dòng)狀態(tài)。靜態(tài)性心理是動(dòng)態(tài)性心理的根據(jù)和基礎(chǔ)，而動(dòng)態(tài)性心理是靜態(tài)性心理在演講實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，它們共同構(gòu)成演講者的心理。
(二)演講者的心理素質(zhì)
演講無疑是一種復(fù)雜的綜合性精神勞動(dòng)。要獲得理想的演講效果，除了要求演講者應(yīng)具有較高的思想水平、文化修養(yǎng)、表達(dá)能力之外，還應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。所謂演講者的心理素質(zhì)，簡單地說，就是演講者在整個(gè)演講活動(dòng)中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。養(yǎng)成良好的演講心理素質(zhì)，有助于演講者在演講活動(dòng)中增強(qiáng)活力和興趣，使演講過程中的觀察、思維、感情、意志等方面均達(dá)到最佳的境界，使演講發(fā)揮最大的威力。
演講者心理素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到演講的成敗。心理素質(zhì)好的演講者，在演講過程中不容易產(chǎn)生怯場、自卑等不良心理，即使偶爾產(chǎn)生也易于克服，因而演講能力容易得到正常發(fā)揮；反之，心理素質(zhì)差的演講者，在演講過程中容易產(chǎn)生一些消極心理，一旦產(chǎn)生便不易克服，從而影響演講能力的正常發(fā)揮。這就要求演講者平時(shí)加強(qiáng)心理訓(xùn)練，具備良好的心理素質(zhì)，既熱情果斷，又鎮(zhèn)定自若，而且還能侃侃而談。一般來說，成功的演講者應(yīng)具有如下的心理素質(zhì)。
1．充分的自信心
這是所有心理素質(zhì)中最重要的一點(diǎn)。自信心是演講者重要的心理支柱，演講者自信心的強(qiáng)弱對于演講的效果具有重要的影響。它可以堅(jiān)定演講者的意志，鼓舞演講者的精神，充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造性。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個(gè)充滿了感情的演說者，常常使聽眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有�！憋枬M的情緒和充分的自信會(huì)在無聲中感染聽眾、打動(dòng)聽眾，給聽眾留下美好的第一印象。
2．敏銳的觀察力
優(yōu)良的觀察品質(zhì)是演講成功的必要條件。演講者的觀察視野涉及對演講材料的感知和發(fā)現(xiàn)、對演講環(huán)境的了解和熟悉、對演講對象的外部行為和心理活動(dòng)的洞察等方面。演講者的觀察要有目的性、敏銳性、準(zhǔn)確性和全面性等特點(diǎn)。演講者觀察力的提高，不僅會(huì)增強(qiáng)演講效果，也會(huì)促進(jìn)其智力結(jié)構(gòu)的綜合發(fā)展。
3．較強(qiáng)的自制力
自制力是指一個(gè)人控制自己的思想感情和舉止行為的能力。演講中，演講者可能會(huì)遇到一些生疏、意外的情況，這些情況可能會(huì)使演講者慌張失措、措手不及甚至難以招架。此時(shí)，特別需要演講者保持鎮(zhèn)定，憑借演講經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用演講規(guī)律與技巧沉著應(yīng)對，機(jī)敏變化，切忌情緒激昂，言語失措，不能自控。
4．強(qiáng)烈的成功欲
成功欲是演講的重要內(nèi)驅(qū)力。演講的成功欲主要表現(xiàn)為一種獲得交際表達(dá)效益的欲望和快感，它在演講行為中起著巨大的推進(jìn)作用。它可以觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，激發(fā)演講者的演講潛能，使演講者對演講結(jié)果高度關(guān)切，進(jìn)而引起演講者對演講內(nèi)容與演講技巧的關(guān)注，促使演講不斷改進(jìn)，以取得良好的效果。
5．良好的記憶力
記憶力是識記、保持、再認(rèn)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力，是一個(gè)人智力構(gòu)成的重要因素。記憶力好的人，大腦中儲(chǔ)存的信息量多，談話時(shí)就能做到談古論今，縱橫捭闔，滔滔不絕，能言善辯。因此，演講者平時(shí)要學(xué)會(huì)巧妙地運(yùn)用記憶規(guī)律，掌握記憶技巧(用眼睛、使口舌、動(dòng)心思)，以增強(qiáng)記憶力。當(dāng)然演講的記憶不是一般的死記硬背。當(dāng)代演講家李燕杰說過，“演講，絕不是從記憶移入記憶，把現(xiàn)成的字句移到別人心中，而是要使自己心中的火與聽眾心中的火并燃”。
6．科學(xué)的析推力
析推力是指分析能力和推理能力。分析能力是一種善于從雷同的事物中發(fā)現(xiàn)不同，或從不同中看到相同的能力。它是一種聯(lián)想力，為推理提供素材。在演講尤其是即興演講過程中，分析能力的運(yùn)作是高頻率和高效率的。分析能力的展現(xiàn)往往是演講者愛用許多比喻來說明問題。因此，平時(shí)可加強(qiáng)用生動(dòng)形象的比喻來描述事物、表達(dá)觀點(diǎn)的訓(xùn)練。
觀察機(jī)能的作用，是知覺物體的存在；推理機(jī)能的作用，是探索變化的原因以及推斷未來的結(jié)果。喜歡推理的人一般都有善于提問的特點(diǎn)，遇事總愛問個(gè)為什么�？梢哉f，推理貫穿著演講醞釀的全過程。從為什么要講、講什么，到如何講都需要表達(dá)者有良好的推理能力，至于內(nèi)在的表達(dá)思路就顯得更重要了。
三、怯場心理及其克服方法
怯場心理是指演講者在演講中出現(xiàn)的膽怯害怕心理。怯場是一種常見的心理現(xiàn)象。許多著名的演講家在初登講臺時(shí)也是心發(fā)慌，腿發(fā)抖。即便是一些著名的演講家，演講時(shí)也有過怯場的經(jīng)歷。著名政治家、演講家、美國前總統(tǒng)林肯說，他初次演講時(shí)，總有一陣畏懼襲上心頭。英國前首相丘吉爾第一次演講簡直是啞口無言。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次演講后說：“演講一開始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在顫抖�！�
怯場并非不治之癥，只要掌握了一定的方法，并通過反復(fù)的實(shí)踐，怯場心理是完全可以克服的。
(一)充分準(zhǔn)備
在演講之前做好充分的準(zhǔn)備，可以最大限度地避免因臨場恐慌而怯場。怯場者大都與準(zhǔn)備不足有關(guān)。準(zhǔn)備不足，心中無底氣，缺乏演講成功的信心，結(jié)果由害怕演講失敗，到演講必然歸于失敗。要做好演講的充分準(zhǔn)備，一方面，演講者必須提前一段時(shí)間到場，熟悉和適應(yīng)演講環(huán)境，并對聽眾的基本情況和心理需求做一定的了解，以便有的放矢；另一方面，演講者必須事先準(zhǔn)備好自己的演講稿以及演講所需要的其他材料。
演說是否有充分的準(zhǔn)備，其效果是大不相同的。林肯說過：“即使是有實(shí)力的人，若缺乏周全的準(zhǔn)備，也無法做到有系統(tǒng)、有條理的演說�！边@是很有道理的。在演說前，演說者如果對觀點(diǎn)和材料深思熟慮、反復(fù)熟記，并對情感的表達(dá)方式做必要的設(shè)計(jì)，對臨場可能出現(xiàn)的特殊情況做好思想準(zhǔn)備，那么演說者就會(huì)胸有成竹，從而產(chǎn)生一種安全感。演說界有一種通俗的說法：“未做準(zhǔn)備而對人演說，無異于以裸體示眾�！�
(二)反復(fù)演練
俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功�！薄笆炷苌�巧”，演練次數(shù)越多，對于演講內(nèi)容就越熟悉，演講時(shí)的心理準(zhǔn)備就越充分。演講者只有選擇了熟悉的演講內(nèi)容，才能在演講中游刃有余，無所畏懼。當(dāng)然，最好的練習(xí)莫過于實(shí)際的演說。正如學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技術(shù)時(shí)，一開始會(huì)笨手笨腳，時(shí)間長了便會(huì)得心應(yīng)手，膽怯的心理自然也會(huì)消失。
平時(shí)如戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)時(shí)如平時(shí)。演說次數(shù)越多，緊張程度就越低，兩者存在著反比關(guān)系。這就告訴我們，克服緊張感最奏效的方法就是多在相同規(guī)模的觀眾面前做演說。只有多多歷練，才能熟悉技巧，才會(huì)感覺輕松，這似乎是個(gè)普遍的真理。只要勇敢地跨出這一步，演講就會(huì)走向成功。
(三)適應(yīng)變化
如果原計(jì)劃給二三十人做演講，到場后卻發(fā)現(xiàn)聽眾有二三百人，怎么辦？準(zhǔn)備了一份非常正式的演講稿，走上演講臺后卻發(fā)現(xiàn)大家都穿著牛仔和T恤衫之類的服裝，將如何講？準(zhǔn)備了長達(dá)兩個(gè)小時(shí)的內(nèi)容，可上場前主持人說只有15分鐘的演講時(shí)間，又該怎么辦？諸如此類的情況在演講中絕非偶然。所以，如果被邀請演講，不要忘了事先收集：論題范圍、聽眾成分(包括人數(shù)、年齡、性別、受教育程度、宗教信仰、工作性質(zhì)以及參加演講的原因等)、演講地點(diǎn)(包括其地理位置、場地大小、有無話筒等內(nèi)部設(shè)施)、演講時(shí)間、聽眾提問等信息。
(四)降低標(biāo)準(zhǔn)
不是所有演講都一定會(huì)成功，就像并不是所有人都能登上長城做好漢。我們對自己最合適的要求就是“盡人事知天命”，學(xué)會(huì)總結(jié)，戰(zhàn)勝自我，放下壓力，一往無前。如果能達(dá)到莊子所提倡的“無我”之境，完全忘記名利得失、成敗榮辱，只將應(yīng)該準(zhǔn)備的、應(yīng)該講的內(nèi)容熟記于心，適當(dāng)表達(dá)，演講效果可能會(huì)更好。
(五)重視亮相
對演講者來說，出場時(shí)的亮相是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。演講者精神飽滿、穩(wěn)重大方，會(huì)給人以信心十足、胸有成竹之感，會(huì)給聽眾留下一個(gè)美好的第一印象。演講者進(jìn)入會(huì)場時(shí)，步伐要穩(wěn)健、沉著，要以親切的目光迎向聽眾。走到講臺站定或落座后，要自然地掃視全場聽眾，盡量與聽眾的視線接觸，進(jìn)行感情交流。這樣做不僅會(huì)使演講者與聽眾之間有一種信任感，為整個(gè)會(huì)場營造一種友善的氛圍，而且有助于演講者穩(wěn)定情緒，避免怯場，為即將進(jìn)行的演講做好鋪墊。
(六)積極暗示
怯場心理，往往產(chǎn)生于演說者對演講結(jié)果的過度關(guān)注。有的人把演說當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，而忽略演說的內(nèi)容，結(jié)果導(dǎo)致演說的失敗。其實(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的演說者，總是把自己的思想集中于演說本身，從不讓個(gè)人的得失來干擾自己演說的思路。正如華盛頓曾說過的那樣：“當(dāng)我對聽眾演說時(shí)，我不考慮我的說辭來日將會(huì)得到怎樣的評論。因?yàn)槲抑恢�道有眼前的聽眾，而我的說辭，正是為眼前的聽眾而說的�！�
初次參與演說的人，演說時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)口干舌燥、喉嚨發(fā)緊、出汗臉紅等現(xiàn)象，這時(shí)該做些什么呢？首先應(yīng)該不斷地自我暗示，用“我可以”“我一定行”“我是最棒的”“別人也是這樣的”“我行，我比一般人強(qiáng)”“我已做好充分的準(zhǔn)備，不會(huì)出錯(cuò)的”“瀟灑講一回，百分之百的成功屬于我”等積極話語來安慰自我。
積極暗示是克服怯場心理、增強(qiáng)自信心的一種行之有效的方法，可以緩解緊張情緒。古希臘的演講家德摩斯梯尼早年就是運(yùn)用這種方法跨越心理障礙的。
(七)練習(xí)放松
可以通過以下幾種方式練習(xí)放松。
(1) 做深呼吸。做深呼吸的目的是幫助演講者更好地控制自己的聲音。這里所講的“呼吸”當(dāng)然指的是腹呼吸而不是肺呼吸。歌唱家和演員們都知道腹呼吸在控制聲音方面的重要性。
(2) 均衡肌力。均衡肌力是指有意識地讓身體某一部位的肌肉有規(guī)律地緊張和放松。例如，可以先握緊拳頭，然后松開；也可以固定腳掌，先做壓腿動(dòng)作，然后放松。均衡肌力的目的在于讓身體某一部分肌肉緊張或放松來更好地放松整個(gè)身心。
(3) 轉(zhuǎn)移注意。演講前要積極聽取主辦人和聽眾的意見，這樣便可以暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意力，更好地放松身體和思想。
(八)帶點(diǎn)幽默
幽默是演講中的食鹽。優(yōu)秀的演講者和有吸引力的演講內(nèi)容只有加上恰到好處的幽默，才能創(chuàng)造出成功的演講。例如，白巖松在美國給耶魯大學(xué)學(xué)生做《我的故事以及背后的中國夢》演講時(shí)，講述1988年自己的愛好和喜歡的明星：“那個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)開始非常瘋狂地喜歡上搖滾樂了。那個(gè)時(shí)候，正是邁克爾?杰克遜長得比較漂亮的時(shí)候�！痹趫龅娜寺勓源笮ζ饋�。
在有些尷尬的場合，運(yùn)用自嘲話語能使自尊心通過自我排解的方式得到保護(hù)，而且還能體現(xiàn)出說話者寬宏大度的胸懷。
單項(xiàng)技能訓(xùn)練
一、小組討論引起演講心理緊張的原因。為自己量身定制消除演講恐懼心理的措施。
二、參加“動(dòng)物聚會(huì)”。全班同學(xué)按照十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬分組，然后每組出兩人，面對面站立，學(xué)自己組所屬動(dòng)物的叫聲。不要怕“出丑”，學(xué)叫的聲音越大、越準(zhǔn)確，越能鍛煉自己的膽量。
三、結(jié)合自己的興趣、愛好、個(gè)性特點(diǎn)撰寫一份自我簡介，當(dāng)眾剖析自己的心理健康因子，時(shí)間為3～5分鐘。
四、設(shè)計(jì)結(jié)束語。以“讀萬卷書，行萬里路”讀書節(jié)為背景，設(shè)計(jì)兩種以上的演講結(jié)束語，小組評比。
五、分別以在校生和畢業(yè)20周年學(xué)子的身份，撰寫母校百年校慶典禮時(shí)的答謝詞。
綜合技能訓(xùn)練
一、小組推薦和介紹自己喜歡的演講，并進(jìn)行表演。
二、閱讀與評析羅斯福的演講《一個(gè)遺臭萬年的日子》。
三、參加班級演講比賽。要求：著裝整齊、姿態(tài)自然；主題鮮明、貼近生活；語言流暢、音量適中；氣氛活躍，引起高潮。