前言
　　宋明理學(xué)思潮，是中國特定歷史階段時代精神精華的凸顯，是理論思維發(fā)展的趨勢。本書試圖從這個歷史之勢中，尋求其自身的所以然之理，體認(rèn)其理論思維的經(jīng)驗和教訓(xùn)；研究理學(xué)如何豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)哲學(xué)和哲學(xué)核心話題(范疇)，與這些核心話題(范疇)在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)影響下結(jié)合的方式或構(gòu)筑的體系；以及這些范疇的邏輯發(fā)展或諸范疇間的內(nèi)在聯(lián)系，呈現(xiàn)各哲學(xué)體系的實質(zhì)和歷史的本來面貌。本書試圖對宋明理學(xué)的主要代表人物進(jìn)行較深入的剖析，以便凸顯宋明理學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)，并力圖對主要代表人物在中國思想史、哲學(xué)史上的地位、作用和影響，做出實事求是的說明。
　　宋明理學(xué)，是中國古代哲學(xué)發(fā)展階段鏈中的一個重要階段，也是人類認(rèn)知發(fā)展歷史長河中的一個主要環(huán)節(jié)。一方面它適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，因而被奉為官方意識形態(tài)，維護(hù)著社會穩(wěn)定、倫理秩序、價值理想；另一方面亦起著桎梏人們思想和延續(xù)宗法統(tǒng)治的作用。因此，明末清初的思想家、哲學(xué)家在那所謂“天崩地裂”的時代，坐下來進(jìn)行歷史的反省時，批判性地總結(jié)了曾作為官方意識形態(tài)的理學(xué)。本書試圖從理學(xué)思潮的歷史演變中，詮釋其開創(chuàng)、奠基、集大成、解體、總結(jié)等整個行程，以體認(rèn)中國哲學(xué)發(fā)展的路向、特點、性質(zhì)和時代精神。
　　宋明理學(xué)內(nèi)容博大精深，資料浩如煙海。國內(nèi)外學(xué)者評說紛紜，莫衷一是，這是一個好現(xiàn)象。1981年10月在杭州召開全國宋明理學(xué)討論會。1982年7月5日—15日筆者又在美國夏威夷東西方研究中心參加由美國學(xué)術(shù)聯(lián)合會、亞洲太平洋研究中心聯(lián)合召開的“國際朱熹學(xué)術(shù)會議”。會上國內(nèi)外學(xué)者充分交流了學(xué)術(shù)觀點和研究成果，而有所謂“正宗”與“別子為宗”之爭等可謂盛矣。人們可以從各個不同角度和側(cè)面，進(jìn)行多層次的探討和論爭，這不僅可以促進(jìn)研究的深入，而且有益于中國哲學(xué)的發(fā)展和繁榮。
　　本書是在我原先撰寫的有關(guān)宋明理學(xué)的論文的基礎(chǔ)上，重新詮釋、研究，改寫、重寫成書的。在成書過程中，承蒙各位學(xué)者、專家、同行、朋友和中國人民大學(xué)出版社王穎等同志的鼓勵和支持，又蒙默明哲先生的幫助，中國人民大學(xué)圖書館庫本閱覽室同志也給予了很多方便，對于他們的情意，深致謝忱。
　　我學(xué)短識淺，本書紕繆疏漏，實恐難免。但我將繼續(xù)探索，以求完美一些。
　　
　　作者
　　1982年秋于北京中國人民大學(xué)一處六排