第一回 揭史綱開(kāi)宗明義  困涸轍避難為僧

江山無(wú)恙，大地春回，日暖花香，窗明幾凈，小子擱筆已一月有余了�；貞浫ツ昃幨觥对�史演義》，曾敘到元亡明續(xù)的交界；嗣經(jīng)臘鼓頻催，大家免不得一番俗例：什么守歲，什么賀年。因此將元史交代清楚，便把那管城子放了一月的假�，F(xiàn)在時(shí)序已過(guò)去了，身子已少閑了，《元史演義》的余味，尚留含腦中，《明史演義》的起頭，恰好從此下筆。淡淡寫(xiě)來(lái)，興味盎然。元朝的統(tǒng)系，是蒙族為主；明朝的統(tǒng)系，是漢族為主。明太祖朱元璋，應(yīng)運(yùn)而興，不數(shù)年即驅(qū)逐元帝，統(tǒng)一華夏，政體雖猶是君主，也算是一位大革命家，大建設(shè)家。嗣后傳世十二，凡一十七帝，歷二百七十有六年，其間如何興？如何盛？如何衰？如何亡？統(tǒng)有一段極大的原因，不是幾句說(shuō)得了的。先賢有言：“君子道長(zhǎng)，小人道消，國(guó)必興盛；君子道消，小人道長(zhǎng)，國(guó)必衰亡。”這句話雖是古今至言，但總屬普通說(shuō)法，不能便作一代興衰的確證。

小子嘗謂明代開(kāi)國(guó)，與元太祖、元世祖的情形，雖然不同，但后來(lái)由興而衰，由盛而亡，卻蹈著元朝五大覆轍�？垂儆麊�(wèn)這五大弊嗎？第一弊是骨肉相戕；第二弊是權(quán)閹迭起；第三弊是奸賊橫行；第四弊是宮闈恃寵；第五弊是流寇殃民。這五大弊循環(huán)不息，已足斫喪元?dú)�，傾覆國(guó)祚；還有國(guó)內(nèi)的黨爭(zhēng)，國(guó)外的強(qiáng)敵，膠膠擾擾，愈亂愈熾，勉強(qiáng)支持了數(shù)十百年，終弄到一敗涂地，把明祖創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)的一座錦繡江山，拱手讓與滿族，說(shuō)將起來(lái)，也是可悲可慘的。提綱挈領(lǐng)，眼光直注全書(shū)。目今滿主退位，漢族光復(fù)，感世變之滄桑，話前朝之興替，國(guó)體雖是不同，理亂相關(guān)，當(dāng)亦相去不遠(yuǎn)。遠(yuǎn)鑒胡元，近鑒滿清，不如鑒著有明，所以元、清兩史演義，既依次編成，這《明史演義》，是萬(wàn)不能罷手的。況乎歷代正史，卷帙最多，《宋史》以外，要算《明史》。若要把《明史》三百三十二卷，從頭至尾，展閱一遍，差不多要好幾年工夫。現(xiàn)在的士子們，能有幾個(gè)目不窺園，十年攻苦，就使購(gòu)置了一部《明史》，也不過(guò)庋藏書(shū)室，做一個(gè)讀史的模樣，哪里肯悉心翻閱呢？并非挖苦士子，乃是今日實(shí)情。何況為官為商為農(nóng)為工，連辦事謀生，尚覺(jué)不暇，或且目不識(shí)丁，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎知道去閱《明史》？怎知道明代史事的得失？小子為通俗教育起見(jiàn)，越見(jiàn)得欲罷不能，所以今日寫(xiě)幾行，明日編幾行，窮年累月，又輯成一部《明史演義》出來(lái)。宜詳者詳，宜略者略，所有正史未載，稗乘偶及的軼事，恰見(jiàn)無(wú)不搜，聞無(wú)不述，是是非非，憑諸公議，原原本本，不憚瑣陳�？垂俨灰�惹厭，小子要說(shuō)到正傳了。說(shuō)明緣起，可見(jiàn)此書(shū)之不能不作，尤可見(jiàn)此書(shū)之不能茍作。

卻說(shuō)明太祖崛起的時(shí)候，正是元朝擾亂的時(shí)間。這時(shí)盜賊四起，叛亂相尋，黃巖人方國(guó)珍，起兵臺(tái)溫；潁州人劉福通，與欒城人韓山童，起兵汝潁；羅田人徐壽輝，起兵蘄黃；定遠(yuǎn)人郭子興，起兵濠梁；泰州人張士誠(chéng)，起兵高郵；還有李二、彭大、趙均用一班草寇，攻掠徐州，弄得四海紛爭(zhēng)，八方騷擾。各方寇盜，已見(jiàn)《元史演義》中，故用簡(jiǎn)筆敘過(guò)。元朝遣將調(diào)兵，頻年不息，只山童被擒，李二被逐，算是元軍的勝仗，其余統(tǒng)不能損他分毫，反且日加猖獗。那時(shí)元順帝昏庸得很，信奉番僧，日耽淫樂(lè)，甚么演揲兒法，即大喜樂(lè)之意。甚么秘密戒，亦名雙修法，均詳《元史演義》。甚么天魔舞，造龍舟，制宮漏，專從玩意兒上著想，把軍國(guó)大事，撇在腦后；賢相脫脫，出征有功，反將他革職充軍，死得不明不白；佞臣哈麻兄弟，及禿魯帖木兒，導(dǎo)上作奸，反言聽(tīng)計(jì)從，寵榮得什么相似。冥冥中激怒上蒼，示他種種變異，如山崩地震旱干水溢諸災(zāi)，以及雨血雨毛雨氂，隕星隕石隕火諸怪象，時(shí)有所聞，無(wú)非令順帝恐懼修省，改過(guò)遷善。不意順帝怙惡不悛，鎮(zhèn)日里與淫僧妖女，媚子諧臣，講演這歡喜禪，試行那秘密法，云雨巫山，唯日不足。于是天意亡元，群雄逐鹿，人人都挾有帝王思想。劉福通奉韓山童子林兒為帝，國(guó)號(hào)宋，據(jù)有亳州；徐壽輝也自稱皇帝，國(guó)號(hào)天完；張士誠(chéng)也居然僭號(hào)誠(chéng)王，立國(guó)稱周。一班草澤梟雄，統(tǒng)是得意妄行，毫無(wú)紀(jì)律，不配那肇基立極奉天承運(yùn)的主子，所以上天另行擇真。湊巧濠州出了一位異人，姿貌奇杰，度量弘廓，頗有人君氣象，乃暗中設(shè)法保佑，竟令他撥亂反正，做了中國(guó)的大皇帝。這人非他，就是明太祖朱元璋。以匹夫?yàn)樘熳�，不可謂無(wú)天意。近時(shí)新學(xué)家言，專屬人事，抹煞天道，似亦未足全信，故此段備詳人事，兼及天心。

朱元璋，字國(guó)瑞，父名世珍，從泗州徙居濠州的鐘離縣，相傳系漢鐘離得道成仙的區(qū)處。世珍生有四子，最幼的就是元璋。元璋母陳氏，方娠時(shí)，夢(mèng)神授藥一丸，置諸掌中，光芒四射，她依著神命，吞入口中，甘香異常。及醒，齒頰中尚有余芳。至懷妊足月，將要分娩，忽見(jiàn)紅光閃閃，直燭霄漢，遠(yuǎn)近鄰里，道是火警，都呼噪奔救，到了他的門(mén)外，反看不見(jiàn)甚么光焰，復(fù)遠(yuǎn)立回望，仍舊熊熊不滅。大眾莫名其妙，只是驚異不置。后來(lái)探聽(tīng)著世珍家內(nèi)，生了一個(gè)小孩子，越發(fā)傳為奇談，統(tǒng)說(shuō)這個(gè)嬰兒，不是尋常人物，將來(lái)定然出色的。就史論史，不得目為迷信。這年乃是元文宗戊辰年，誕生的時(shí)日，乃是九月丁丑日未時(shí)。后人推測(cè)命理，說(shuō)他是辰戌丑未，四庫(kù)俱全，所以貴為天子，這也不在話下。惟當(dāng)汲水洗兒的時(shí)候，河中忽有紅羅浮至，世珍就取作兒衣，迄今名是地為紅羅港，是真是假，無(wú)從詳究�？傊�豪杰誕生的地方，定有一番發(fā)祥的傳說(shuō)，小子是清季人，不是元季人，自然依史申述，看官不必動(dòng)疑。

且說(shuō)朱世珍生了此兒，取名元璋，相貌魁梧，奇骨貫頂，頗得父母鐘愛(ài)。偏偏這個(gè)寧馨兒，降生世間，不是朝啼，就是夜哭，想是不安民間。呱呱而泣，聲音洪亮異常，不特做爹娘的日夕驚心，就是毗連的鄰居，也被他噪得不安。世珍無(wú)法可施，不得已禱諸神明，可巧鄰近有座皇覺(jué)寺，就乘便入禱，暗祝神明默佑。說(shuō)也奇怪，自禱過(guò)神明后，乳兒便安安穩(wěn)穩(wěn)，不似從前的怪啼了。世珍以神佛有靈，很是感念，等到元璋周歲，復(fù)偕陳氏抱子入寺，設(shè)祭酬神，并令元璋為禪門(mén)弟子，另取一個(gè)禪名，叫作元龍。俗呼明太祖為朱元龍，證諸正史，并無(wú)是說(shuō)，嘗為之闕疑，閱此方得證據(jù)。光陰易過(guò)，歲月如流，元璋的身軀，漸漸的長(zhǎng)成起來(lái)，益覺(jué)得雄偉絕倫。只因世珍家內(nèi)，食指漸繁，免不得費(fèi)用日增，可奈時(shí)難年荒，入不敷出，單靠著世珍一人，營(yíng)業(yè)糊口，哪里養(yǎng)得活這幾口兒？今日吃兩餐，明日吃一餐，忍饑耐餓，挨延過(guò)日，沒(méi)奈何命伯仲叔三兒，向人傭工，只留著元璋在家。元璋無(wú)所事事，常至皇覺(jué)寺玩耍。寺內(nèi)的長(zhǎng)老，愛(ài)他聰明伶俐，把文字約略指授，他竟過(guò)目便知，入耳即熟，到了十齡左右，居然將古今文字，通曉了一大半。若非當(dāng)日習(xí)練，后來(lái)如何解識(shí)兵機(jī)，曉明政體？世珍以元璋年已成童，要他自謀生計(jì)，因令往里人家牧牛�？垂�！你想這出類拔萃的小英雄，怎肯低首下心，做人家的牧奴？起初不愿從命，經(jīng)世珍再三訓(xùn)導(dǎo)，沒(méi)奈何至里人劉大秀家，牧牛度日。所牧的牛，經(jīng)元璋喂飼，日漸肥壯，頗得主人歡心。牧民之道，亦可作如是觀。無(wú)如元璋素性好動(dòng)，每日與村童角逐，定要自作渠帥，諸童不服，往往被他捶擊，因此劉大秀怕他惹禍，仍勒令回家。

轉(zhuǎn)眼間已是元順帝至正四年了，濠泗一帶，大鬧饑荒，兼行時(shí)疫。世珍夫婦，相繼逝世，長(zhǎng)兄朱鎮(zhèn)，又罹疫身亡，家內(nèi)一貧如洗，無(wú)從備辦棺木，只好草草藁束，由元璋與仲兄朱鏜，舁尸至野。甫到中途，驀然間黑云如墨，狂飆陡起，電光閃閃，雷聲隆隆，接連是大雨傾盆，仿佛銀河倒瀉，澎湃直下，元璋兄弟，滿體淋濕，不得已將尸身委地，權(quán)避村舍，誰(shuí)料雨勢(shì)不絕，竟狂潑了好多時(shí)，方漸漸停止。元璋等忙去察視，但見(jiàn)尸身已沒(méi)入土中，兩旁浮土流積，竟成了一個(gè)高垅，心中好生奇異，詢諸里人，那天然埋尸的地方，卻是同里劉繼祖的祖產(chǎn)。當(dāng)下向繼祖商議，繼祖也不覺(jué)驚訝，暗思老天既如此作怪，莫非有些來(lái)歷，不如順天行事，樂(lè)得做個(gè)大大的人情，遂將這葬地慨然贈(zèng)送。史中稱為鳳陽(yáng)陵，就是此處。不忘掌故。元璋兄弟，自然感謝。誰(shuí)料福無(wú)雙至，禍不單行，仲叔兩兄，又染著疫病，一同去世，只剩了嫂侄兩三人，零丁孤苦，涕淚滿襟。這時(shí)元璋年已十七，看到這樣狀況，頓覺(jué)形神沮喪，日夕彷徨，輾轉(zhuǎn)躊躇，無(wú)路可奔，還不若投入皇覺(jué)寺中，剃度為僧，倒也免得許多苦累，計(jì)畫(huà)已定，也不及與嫂侄說(shuō)明，竟?jié)撢吇视X(jué)寺，拜長(zhǎng)老為師，做了僧徒。未幾長(zhǎng)老圓寂，寺內(nèi)眾僧，瞧他不起，有時(shí)飯后敲鐘，有時(shí)閉門(mén)推月，可憐這少年落魄的朱元璋，晝不得食，夜不得眠，險(xiǎn)些兒做了溝中瘠、道旁殣，轉(zhuǎn)入輪回。受得苦中苦，方為人上人。

那時(shí)元璋熬受不住，想從此再混過(guò)去，死的多，活的少，不得不死里求生，便忍著氣攜了袱被，托了缽盂，云游四方，隨處募食，途中越水登山，餐風(fēng)飽露，說(shuō)不盡行腳的困苦。到了合肥地界，頓覺(jué)寒熱交侵，四肢沉痛，身子動(dòng)彈不得，只得覓了一座涼亭，權(quán)行寄宿�；璨Z時(shí)，覺(jué)有紫衣人兩名，陪著左右�？谏倏�，忽在身旁得著生梨；腹少饑，忽在枕畔得著蒸餅；此時(shí)無(wú)心查問(wèn)，得著便吃，吃著便睡，模模糊糊的過(guò)了數(shù)日，病竟脫體。霎時(shí)間神清氣爽，昂起頭來(lái)，四覓紫衣人，并沒(méi)有甚么形影，只剩得一椽茅舍，三徑松風(fēng)。見(jiàn)《明史·太祖本紀(jì)》，并非捏造。他也不暇思索，便起了身，收拾被囊，再去游食。經(jīng)過(guò)光、固、汝、潁諸州，雖遇著幾多施主，究竟仰食他人，朝不及夕。挨過(guò)了三年有余，仍舊是一個(gè)光頭和尚，袱被外無(wú)行李，缽盂外無(wú)長(zhǎng)物。乃由便道返回皇覺(jué)寺，但見(jiàn)塵絲蛛網(wǎng)，布滿殿廡，香火沉沉，禪床寂寂，不禁為之驚嘆。他揀了一塊隙地，把袱被缽盂放下，便出門(mén)去訪問(wèn)鄰居。據(jù)言：“寇盜四起，民生凋敝，沒(méi)有甚么余力，供養(yǎng)緇流，一班游手坐食的僧侶，不能熬清受淡，所以統(tǒng)同散去。”這數(shù)語(yǔ)，惹得元璋許多嗟嘆。嗣經(jīng)鄰居檀越，因該寺無(wú)人，留他暫作住持，元璋也得過(guò)且過(guò)，又寄居了三四年。

至正十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興，與黨羽孫德崖等，起兵濠州，元將撤里不花，奉命進(jìn)討，憚不敢攻，反日俘良民，報(bào)功邀賞。于是人民四散，村落為墟�；视X(jué)寺地雖僻靜，免不得風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。元璋見(jiàn)鄰近民家，除赤貧及老弱外，多半遷避，自己亦覺(jué)得慌張，捏著了一把冷汗。欲要留著，恐亂勢(shì)紛紛，無(wú)處募食，不被殺死，也要餓死；欲要他去，可奈荊天棘地，無(wú)處可依，況自己是一個(gè)禿頭，越覺(jué)得棲身無(wú)所。左思右想，進(jìn)退兩難，乃步入伽藍(lán)殿中，焚香卜爻，先問(wèn)遠(yuǎn)行，不吉；復(fù)問(wèn)留住，又不吉；不由得大驚道：“去既不利，留又不佳，這便怎么處？”忽憶起當(dāng)年道病，似有紫衣人護(hù)衛(wèi)，未免為之心動(dòng)，復(fù)虔誠(chéng)叩祝道：“去留皆不吉，莫非令舉大事不成！”隨手?jǐn)S筊，竟得了一個(gè)大吉的征兆。當(dāng)下躍起道：“神明已示我去路，我還要守這僧缽做什么？”遂把缽盂棄擲一旁，只攜了一條敝舊不堪的薄被，大踏步走出寺門(mén)，徑向濠州投奔去了。小子恰有一詩(shī)詠道：

出身微賤亦何傷，未用胡行舍且藏。

贏得神明來(lái)默示，頓教真主出濠梁。

欲知元璋投依何人，且看下回續(xù)敘！

前半回?cái)⑹鼍壠�，為全�?shū)之楔子，已將一部明史，籠罩在內(nèi)；入后舉元季衰亂情狀，數(shù)行了之，看似太簡(jiǎn)，實(shí)則元事備見(jiàn)《元史》。此書(shū)以《明史》為綱，固不應(yīng)喧賓奪主也。后半回?cái)⒚髯娉錾�，極寫(xiě)當(dāng)時(shí)狼狽情狀，天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，如明祖朱元璋，殆真如先哲之所言者，非極力演述，則后世幾疑創(chuàng)造之匪艱，而以為無(wú)足重輕，尚誰(shuí)知有如許困苦耶？至若筆力之爽健，詞致之顯豁，尤足動(dòng)人心目，一鳴驚人，知作者之擅勝多矣。