操奇所*的《文化發(fā)展哲學(xué)引論》以“文化如何發(fā)展和為何發(fā)展的主體論求證”為研究對(duì)象，力圖從馬克思哲學(xué)視界出發(fā)，對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行主體存在論的哲學(xué)探究。這個(gè)探究首先界定馬克思哲學(xué)的“文化” “文化發(fā)展”“主體”概念，在此基礎(chǔ)上深入考察客體自然與文化發(fā)展和主體的生產(chǎn)實(shí)踐、交往活動(dòng)、解釋行為與文化發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，而對(duì)這四對(duì)關(guān)系的探討是以主體（性）的生成、文化結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、文化模式的改良為邏輯節(jié)點(diǎn)來展開。本書*后探討了文化發(fā)展的根本動(dòng)力、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和主體目的。
引論 文化發(fā)展的哲學(xué)研究
第一節(jié) 文化如何發(fā)展和為何發(fā)展
一 文化如何發(fā)展和為何發(fā)展的主體論求證
二 本研究的價(jià)值
三 文化發(fā)展的哲學(xué)研究方法
四 本研究的內(nèi)在絡(luò)柯
第二節(jié) 研究綜述
一 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀分析
二 國(guó)外研究現(xiàn)狀分析
三 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
第三節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)及不足之處
第一章 重要概念理解：馬克思哲學(xué)視界
第一節(jié) 馬克思哲學(xué)的文化概念
一 哲學(xué)視角下不同范式中的不同文化概念
二 界定馬克思哲學(xué)文化概念的方法論
三 馬克思哲學(xué)視界中的文化概念
第二節(jié) 發(fā)展與文化發(fā)展
一 發(fā)展概念
二 馬克思哲學(xué)的文化發(fā)展概念
第三節(jié) 主體：文化發(fā)展的擔(dān)當(dāng)者
一 主體概念
二 主體標(biāo)準(zhǔn)
三 主體類型
四 文化發(fā)展主體類型與文化發(fā)展模式
第二章 生產(chǎn)實(shí)踐與文化發(fā)展
第一節(jié) 自然生態(tài)與文化發(fā)展
一 自然環(huán)境與文化發(fā)展
二 自然生態(tài)與生態(tài)文化
三 天人辯證法：人本生態(tài)型文化模式
第二節(jié) 生產(chǎn)實(shí)踐與文化發(fā)展
一 生產(chǎn)實(shí)踐：文化發(fā)展的物質(zhì)前提
二 物質(zhì)生產(chǎn)促進(jìn)文化主體的生成和發(fā)展，最終生產(chǎn)了文化世界
三 生產(chǎn)實(shí)踐與文化結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 生產(chǎn)方式．文化模式
一 生產(chǎn)方式與文訛?zāi)Ｊ?br /> 二 人本生態(tài)型后工業(yè)文化模式
第三章 交往活動(dòng)與文化發(fā)展
第一節(jié) 存在與交往
一 交往概念
二 交往方式與主體類型
三 主體性·交往理性·交往力
第二節(jié) 交往活動(dòng)：文化發(fā)展的主要路徑
一 交往主體與文化類型
二 交往活動(dòng)與文化發(fā)展
三 交往矛盾是文化發(fā)展的重要契機(jī)
第三節(jié) 交往方式。文化模式
一 交往方式與文化模式
二 自由民主全球互惠交往文化模式
第四章 解釋行為與文化發(fā)展
第一節(jié) 獨(dú)立人格(主體)是文化發(fā)展的保障
一 人格概念理解
二 人格類型
三 文化與人格
第二節(jié) 先驗(yàn)批判：文化發(fā)展的靈魂
一 何謂先驗(yàn)批判
二 批判理性與自否主體
三 先驗(yàn)批判與文化發(fā)展
第三節(jié) 人格主體·批判理性·文化模式
一 解釋活動(dòng)與文化模式
二 自否性獨(dú)立人格主體文化模式
第五章 主體的歷史生成：文化發(fā)展的動(dòng)力和目的
第一節(jié) 主體矛盾與文化發(fā)展
一 人是一種集團(tuán)矛盾結(jié)構(gòu)
二 主體矛盾與主體生成
三 主體生成與文化發(fā)展動(dòng)力
第二節(jié) 主體歷史生成與文化歷史形態(tài)
一 文化歷史形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)與多樣劃分
二 馬克思哲學(xué)視界中的文化歷史形態(tài)理論
第三節(jié) 人類解放與文化發(fā)展目的
一 個(gè)人全面發(fā)展與文化發(fā)展目的
二 自由個(gè)性與文化發(fā)展的目的
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
后記
又記
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