《中國精粹·飲食養(yǎng)生卷》一書以凝練、概括的語言,由點及面地介紹了中國古代飲食文化、養(yǎng)生保健的基本面貌和特點。由“不厭其煩,不憚其精”(飲食文化篇);“外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣”(中國武術(shù)篇)兩部分組成,對中國古代飲食文化和養(yǎng)生保健方式中的代表性內(nèi)容做精要的介紹。
《中國精粹》叢書有以下三大特點: 1.全面了解中國傳統(tǒng)文化精華的速讀手冊。該叢書共6個分冊——歷史哲學宗教卷、語言文學卷、藝術(shù)卷、科學技術(shù)卷、飲食養(yǎng)生卷、世界遺產(chǎn)卷,內(nèi)容涵蓋全面而精煉,基本囊括了中國傳統(tǒng)文化的主要方面,且每一分冊的內(nèi)容表述都簡明扼要,高度概括,可以讓讀者在短時間內(nèi)迅速概覽中國傳統(tǒng)文化的精華。 2.以圖輔文,形式生動的圖文經(jīng)典。精選的各領(lǐng)域極具代表性的插圖,全彩印刷,有助于讀者對書中講述的相應(yīng)內(nèi)容留下更直接、深刻的印象。 3.英文翻譯準確、流暢,接近母語翻譯水平。在編排方式上,采取前半部分中文、后半部分英文的編排方式,兼顧了閱讀的連貫性和易讀程度。 因此它既可以作為高校外語專業(yè)參考書、英文學習與愛好者了解中國傳統(tǒng)文化的入門書,也可以作為中國從事對外經(jīng)貿(mào)和文化交往人士向外介紹中國的基本手冊。
孫維新,原解放軍國際關(guān)系學院副教授,現(xiàn)為中共江蘇省委黨校調(diào)研員。長期從事社會文化與文學研究,先后主編創(chuàng)作出版了以國家“十五”重點圖書規(guī)劃《一起看世界——反偽科學叢書》為代表的叢書多部并在國家級核心期刊發(fā)表多篇文章。已出版主要作品有:《20世紀影響中國的百部中外文學名著提要》《世界名經(jīng)典——影響中國的100部中外名著》《經(jīng)典中國》《一起看世界——反偽科學叢書》《走進未知世界》等40余部!
朱旭,畢業(yè)于解放軍外國語學院中文系。曾任解放軍國際關(guān)系學院漢語言文學研究室寫作教員,講師。長期從事語言文化與文學研究,先后出版了多部作品并在國家級核心期刊發(fā)表多篇文章。已出版主要作品有:《經(jīng)典中國》《漢語寫作》《演講與寫作》等。
不厭其煩 不憚其精
——極端繁榮的飲食文化
一、四大菜系 / 13
二、茶文化 / 19
三、酒文化 / 24
“外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣”
——展示生命力的中國武術(shù)
一、中國武術(shù)的精髓 / 33
二、中國武術(shù)的文化精神 / 46
三、中國武術(shù)的氣功修煉 / 48
SplendidChinese Cuisine
——Thriving Chinese Cuisine Culture
1.FourMajor Groups of Chinese Cuisine / 69
2.TeaCulture / 77
3.WineCulture / 84
Exercisesof Bones, Muscles, Vitality and Breath
——Chinese Martial Arts Designed to Improve Vitality
1.Marrowof Chinese Martial Arts / 94
2.ChineseMartial Arts, an Aspect of Chinese Culture / 106
3.BreathingExercise of Chinese Martial Arts / 109
“飲食男女,人之所欲也!痹谥袊,祖先圣賢形成了在性問題上保守的傳統(tǒng),而把人生的傾瀉導向飲食。這個原因,不僅促進了烹調(diào)藝術(shù)的高度發(fā)展,而且賦予烹調(diào)以豐富的社會意義。首先,在人們的風俗習慣中,婚喪嫁娶這類大事,總是以吃飯為其重要內(nèi)容甚至是高潮部分;其次,它是中國最重要的社交手段。在農(nóng)村,“認識”這個詞常常為“在一個桌上吃過飯”所代替。同時,烹調(diào)也是民族表達感情的重要方式。有朋自遠方來,那友誼的分量一多半就要表現(xiàn)在洗塵的宴席上。在古代,甚至最鄭重的國家領(lǐng)導工作也用“調(diào)和鼎鼐”這個典型的烹調(diào)名詞來代表,足可在相當程度上反映出烹調(diào)的地位。
中國人善吃,也能吃。無論是地上跑的、天上飛的、水里游的,中國人無不拿來食用。西方人不吃動物內(nèi)臟,而中國人卻以為“吃啥補啥”,肝可以補血,腎可以補腎!把喔C”是金絲燕在海邊巖石問筑巢,吞下海藻后吐出的膠狀物凝結(jié)而成的,古人認為可以補氣,是一種珍貴的食品。熊掌、豹胎、鳳髓、龍肝、馬鞭、象鼻、魚翅、猩唇都是美味。周王還備有特殊小菜“范”和“蜩”,即蜂蛹和蟬,廣東民間的“烤桂花蟬”和“烤龍虱”(水甲蟲),常一起出售,周人還吃醋老鼠……總之愛好極為廣泛。不僅自然之物盡可以取用,中國人還善于創(chuàng)造。中國的素菜館里常有“素腰花”“素腸”“素魚”等菜,大多為豆制品,卻可以亂真。尤其是中國的豆腐,無論貧賤老幼,無不愛食。制醬業(yè)也是中國的一項特殊成就,它以黃豆(或蠶豆)為主料,加適量的麥麩、淀粉、鹽、糖等配料,利用毛霉菌的作用發(fā)酵而成。醬類不僅是一種優(yōu)越的調(diào)味品,能增強食欲,而且含有多種發(fā)酵制成的酶,能促進人體復雜的化學變化,它的出現(xiàn),對營養(yǎng)和保健,都是一大貢獻。
就中西方飲食文化的比較來看:西方傾向于科學和營養(yǎng),而中國則更傾向于藝術(shù)。飲食這件大事,在中國人看來不僅是填飽肚子的需要,更是一個藝術(shù)創(chuàng)造的過程。無論是烹調(diào)的準備,還是餐具的擺放、上菜的順序、就餐的環(huán)境、食物的好壞、食客的數(shù)量……無不在考慮的范圍之內(nèi)。西方人烹制食物大多是一種純粹的機械的工作,而中國則不然。街上賣燒餅的師傅,揉面時喜歡用搟面棒有節(jié)奏地敲打案板;庖丁解牛,“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會”;廚師在炒菜時,敲打鐵勺,注意烹調(diào)的節(jié)奏感。這些自然不會對工作產(chǎn)生什么便利,但它卻增加了藝術(shù)的要求。餐具的設(shè)計擺放也不是一件簡單的事。富貴人家常有幾十套餐具,什么菜配什么餐具,這都要用藝術(shù)家的眼光去衡量。唐、宋以來,中國的茶樓飯館,大都選擇在湖邊或河邊,采取園林式建筑,餐廳坐落于水榭花壇,竹徑回廊之間,來客進入餐廳,如沐春風。清新的空氣,幽雅的氣氛,使人食欲大開。這種飯館的設(shè)計,既合乎科學,又富有藝術(shù)感。就連菜的名稱,也都洋溢著一種藝術(shù)的光輝。如黑魚二吃,魚骨燒湯,面上漂著一行豌豆,取名叫“一行白鷺上青天”,像詩一樣美。其他如“翡翠上湯雞”“玉簪田雞腿”“百花釀鴨掌”“大燴龍虎鳳”等,都是文學與味蕾的完美結(jié)合。
中國飲食的要求頗為嚴格,它要求“色、香、昧”俱全。所謂“色”,既指菜肴的顏色,也指飲食的造型。中國的廚師們在顏色的搭配上、材料的雕刻設(shè)計上常能達到藝術(shù)家的水準。唐懿宗咸通年間,同昌公主出嫁,皇上給公主送去一道菜,名叫“紅虬脯”。它是用一尺長的紅肉絲加工而成的佳肴,絲絲紅肉,如一條條剛健有力的虬龍,給人以傳神的動感,故稱紅虬脯。另據(jù)《南楚新聞》記載,南方的百越地區(qū),有兩種青蛙做成的菜肴,構(gòu)思絕妙,其自然天成的藝術(shù)造型,不留絲毫人工雕鏤的痕跡,令人嘆為觀止。中國菜家族中還有獨特的一種——“看菜”!翱床恕奔瓤捎^賞,又可食用,但以觀賞為主。它的造型不僅精美絕倫,而且常帶有一定的寓意,如“魚”象征著“年年有余”等。拼字盛行于清代,清宮家宴和孔丘后裔向那拉氏進勸酒席,就習慣在盤菜中拼一些吉祥的詞,如“洪福齊天”“萬壽無疆”之類,這是對形式的過分強調(diào)。
“香”指的是菜端上桌未食之前,就已異香撲鼻,讓人食欲大開。中國人早就知道用調(diào)料炸出香味,制出濃香型的菜式,如酥香、油香、薰香、奶香、辛香、霉香、焦香、辣香、麻香、椰香、麻辣香、蔥蒜香等。中國的廚房里大多油煙繚繞,難以清潔,但菜肴的氣味卻?梢韵泔h數(shù)家。這彌漫的香味吸引著羈旅漂泊的異鄉(xiāng)人,也吸引著匆匆歸家的行路人,并由此形成一種獨特的情結(jié),長期積淀在心里。歸隱的詩人們坦率地歌詠著家鄉(xiāng)的“鱸膾莼羹”,這記憶里的“香”總使人魂牽夢繞,不能忘懷!
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