第一節(jié) 生活中的五種欲望 與人的需要相比較，人的欲望更具有內(nèi)容的多面性和復(fù)雜性。例如，從起源方面可分為物質(zhì)欲望、精神欲望；從主體特征上可分為個體欲望、集團欲望、階級欲望、民族欲望和全人類欲望；從人的生活意義方面可分為生存欲望、獲取欲望、享受欲望、表現(xiàn)欲望和發(fā)展欲望（或稱意境欲望）；從欲望的性質(zhì)方面可分為生活欲望、勞動欲望、求知欲望、交往欲望、休息欲望。筆者認為在這眾多的分類中，選擇對大眾生活意義方面的一類進行討論，會更有利于對欲望的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進行了解。下面對人們的生存、獲取、享受、表現(xiàn)、發(fā)展五個方面的欲望內(nèi)容做層面式的闡述。
　　一、生存的欲望 “萬物都是秉氣而生、聚氣而成，人是萬物之靈，當(dāng)然更不例外�！边@是中國傳統(tǒng)文化中的一種觀點，我覺得這種樸素的唯物主義觀點對我們討論人性中的欲望很有啟發(fā)。
　　大家都不會否認，就人而言，之所以能成其形、具其神，無非是因為有父母雙方釀造生命之氣的匯合。這種匯合就確定著人的“受氣而成”。接著，人生下來的第一個欲望——生理的自然，就是呼吸，就是要得到氧氣。這便是實實在在的“秉氣而生”。然后，從擁有生命的穩(wěn)定開始，實實在在的生活便逐步?jīng)Q定著人們欲望的全部內(nèi)容。例如，人要生存就得解饑消渴，就必須擁有相應(yīng)的空間和多種物質(zhì)上的保障… …隨著身體的成長，特別是智力的不斷發(fā)育和成熟，人在生存中有了起碼的物質(zhì)保障之后，進一步的欲望就是要有安全感。安全感包括生命不受威脅、身體健康不受損害、物質(zhì)權(quán)益不受侵犯、人格尊嚴不受侮辱，等等。
　　繼有了生存物質(zhì)保障和安全感之后，人們要追求的便是生存背景的如意。所謂生存背景，一般包括三個方面，即自然背景、親情背景和社會背景。說得具體一點就是，人都會盡可能選擇好的地理環(huán)境和社會環(huán)境去生活，盡可能與自己關(guān)系密切的人一起生活。
　　對生存背景的追求是人的生存欲望的集中表現(xiàn)。
　　它以生存中的物質(zhì)條件和安全感為基礎(chǔ)，進一步為滿足生存的舒適欲而活動。這種活動的展開，不管是行為者基于生存中的物質(zhì)提供和安全感方面的滿足，還是迫于生存中物質(zhì)保障和安全感方面的殘缺意識，都會大大地激發(fā)行為者為新的欲望實施和滿足而更具熱情。這種活動還會像一把利劍一樣，斬斷那些把欲望拴在只為單純生存而忙碌之柱子上的繩索，讓欲望開始闖入千姿百態(tài)、誘惑萬端的新世界。
　　個體、團體及與之相關(guān)的國家和社會就其生存欲望的特征而言，只有范圍大小的差異，沒有本質(zhì)好壞的區(qū)別。從國家來講，民眾之所以承認自己的國家，最根本的愿望就是想通過國家的政策法令、組織機構(gòu)等來保證自己擁有謀生的環(huán)境，擁有生活的安全感，進而還能讓自己對生存的背景有選擇或改善的自由。
　　相對而言，統(tǒng)治者以穩(wěn)定和擴大自己的利益為前提，也總借著國家的名義策動國民為夯實生存基礎(chǔ)、拓寬生存空間、優(yōu)化生存背景而不斷打拼，特殊時期這種打拼甚至包括對外侵略等一系列行為。
　　二、獲取的欲望 追求生活的舒適和快樂這是人性最普遍又最恒久的律動。只不過，享受舒適和快樂是要有前提的。舒適和快樂不僅要有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有足以作用于心靈的精神驅(qū)動力，同時生活平臺的得體以及時間和空間上的協(xié)調(diào)都直接決定人的舒適感和快樂感的質(zhì)量和分量，所以，人要得到舒適和快樂首先要考慮的問題就是取得保證舒適和快樂的一些基本條件。生活的實踐常常提醒人們，如想得到舒適與快樂，那就要重視健康和財富、自由和安全（主要指獲取中的人身及活動兩方面的安全）、知識和能力、穩(wěn)定和發(fā)展這四個方面的獲取。
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