民法總則在大陸法體系內(nèi)有兩種涵義,一是大陸法系民法典中的總體制度,包括民法的基本原則、民法的結(jié)構(gòu)和體系、民事法律關(guān)系制度、民事法律行為制度和時效制度等。二是大陸法系民法學理論上關(guān)于民法總則制度的理論研究,常常結(jié)合哲學、歷史學、乃至于經(jīng)濟學、社會學甚至語言學的內(nèi)容進行。本書是作者的國家社科項目結(jié)項成果,集中研究關(guān)于我國的民法制度創(chuàng)新的問題,并力圖從制度建設(shè)和理論建設(shè)兩個方面來把握。
本書從一個更加開放和更加深入的視野,以“學說匯纂”的方式,對民法理論進行了專題式的研究,包括民法的歷史發(fā)展、哲學基礎(chǔ)和法律淵源,以及民法總則在方法論及本體論上的深層次的意義。通過這樣的延展性研究,作者期望傳達這樣一種理念,即,民法的觀念植根于人類自身發(fā)展的需要,淵源于*古老的法典文明,在人類歷史的各個階段不斷發(fā)展變化,并在人類文明的進程中起著至關(guān)重要的作用。
傅靜坤教授(女),1988年畢業(yè)于北京大學法律系,獲法學(國際法)學士學位;1993年畢業(yè)于西北政法大學,獲法學(民法)碩士學位;1996年畢業(yè)于中國社科院研究生院,獲法學(民法)博士學位。1996年進入武漢大學法學院從事博士后研究(國際私法學),1998年出站,并調(diào)入深圳大學法學院任教至今。
傅靜坤教授長期從事民法學科的教學和研究工作,曾在多個國家進行訪問講學與合作研究,主持或參加多項國家與省部級、市級課題研究,在國內(nèi)外法學刊物上發(fā)表的論文涵蓋了民法的各個方面,包括民法總則、合同法、侵權(quán)法、物權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法等。其博士論文《二十世紀契約法》于1997年由法律出版社出版,2009年獲得第二屆“錢端升法學研究成果獎”;博士后論文《契約沖突法論》于1999年由法律出版社出版,2001年獲得“深圳市優(yōu)秀社科成果獎”。傅靜坤教授主編了《民法總論》教材一部。
目 錄
第一章民法簡史
第一節(jié)古巴比倫文明與《漢穆拉比法典》
第二節(jié)古希臘文明與法
第三節(jié)羅馬法:影響人類歷史和世界文明版圖的私法
第四節(jié)《摩奴法典》、印度文明,以及其他宗教法
第五節(jié)《法國民法典》與近現(xiàn)代西方文明
第六節(jié)《德國民法典》:羅馬法的現(xiàn)代化與潘德克頓法學
第七節(jié)日本民法:明治維新的成果
第八節(jié)俄羅斯民法:從彼得一世到普京
第九節(jié)英美法:不一樣的私法傳統(tǒng)
小結(jié)
第二章民法與中華文明
第一節(jié)中國民法的源流
第二節(jié)中國的禮法文明
第三節(jié)重刑輕民的儒法制度
第四節(jié)清末到民國的民事立法詳解
第五節(jié)中日民法立法史之比較
第六節(jié)中國民法典的范式選擇
小結(jié)
第三章民法的哲學基礎(chǔ)
第一節(jié)從蘇格拉底到亞里士多德:古希臘的哲學
第二節(jié)西塞羅:關(guān)于國家與法的古羅馬哲學
第三節(jié)文藝復(fù)興:自然法與社會契約論
第四節(jié)民法在近代興盛的哲學基礎(chǔ):從自然法學到實證法學
第五節(jié)德國民法:從歷史法學到《德國民法典》
第六節(jié)回顧與展望:經(jīng)由實證法學,超越實證法學
小結(jié)
第四章民法的淵源
第一節(jié)道德
第二節(jié)習慣
第三節(jié)判例
第四節(jié)法學學說
小結(jié)
第五章民法方法論精解
第一節(jié)民事法律關(guān)系的建構(gòu)方法
第二節(jié)民事法律行為的提取
第三節(jié)法律語言
小結(jié)
第六章民法解釋論精解
第一節(jié)民法的解釋和適用概說
第二節(jié)民法的解釋方法
第三節(jié)英美法體制下的法律解釋
第四節(jié)作為本體論的民法解釋學
小結(jié)
第七章民法中的人
第一節(jié)自然人的人格與權(quán)利能力
第二節(jié)具體人格
第三節(jié)特殊自然人人格及其權(quán)利保護
第四節(jié)宗教人格
第五節(jié)虛擬人格:網(wǎng)絡(luò)行為主體
第六節(jié)人格的歷史意義和哲學意義
小結(jié)
后記
“歷史是重要的。其重要性不僅在于我們可以從歷史中獲取知識,還在于種種社會制度的連續(xù)性把現(xiàn)在、未來與過去連結(jié)在了一起,F(xiàn)在和未來的選擇是由過去所型塑的,并且只有在制度演化的歷史話語中,才能理解過去!
——\[美\]道格拉斯·C.諾斯,《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》前言
民法是有著悠久歷史的法律部門,它的萌芽在《漢穆拉比法典》(The Code of Hammurabi)The Oldest Code of Laws in the World, by Hammurabi, King of Babylon, Translated by CHWJohns, Edinburgh, T& TClark, 1903; Leonard William King(譯),The Code of Hammurabi,Createspace,2014.中就已經(jīng)出現(xiàn),而后在古羅馬時期興盛起來,并最終形成了包括《法學階梯》(又譯為《法學總論》,Institutiones,the Institutes of Justinian)、《國法匯編》(Codex Justinianus,Code of Justinian,后來又增加了《新律》,Novellae Constitutiones,New Laws)和《學說匯纂》(又譯為《學說匯編》,Digesta and Pandectae,Digest or Pandects)在內(nèi)的《羅馬民法大全》(又譯為《國法大全》,Corpus Iuris Civilis,Corpus Juris Civilis)。《羅馬民法大全》(Corpus Juris Civilis)一語第一次出現(xiàn)是在 1583年,即由迪奧尼索斯(Dionysius Godofredus)首次編輯出版《查士丁尼法典》(Justinianic code)時使用。Kunkel, W, An Introduction to Roman Legal and Constitutional History, Oxford, 1966 (translated into English by JMKelly), p157, n2。
《羅馬民法大全》是羅馬長期法律實踐的結(jié)晶,其中包括法律條文、法學教科書和學者學說匯編,其中后者是以蓋尤斯的《法學階梯》和《日常事件法律實踐》為藍本于533年底編寫而成的,十分注重法學的應(yīng)用性。隨著羅馬帝國對西方世界的征服,羅馬法也傳播到了歐洲各地,成為最早在大學教授的課程之一,并在經(jīng)歷了中世紀的蟄伏期后,由《法國民法典》繼承并發(fā)揚,最終影響了全世界的法律進程。
今天,包括中國、印度和英美等國在內(nèi)的世界各國都以不同的形式發(fā)揚著自羅馬法甚至更早的古代法制傳統(tǒng),并在不同程度上吸收了源自法國、德國的法律內(nèi)容,從而使民法以基本私法的形式成為國家制度體系中最重要的組成部分;仡櫴澜缑穹ǖ陌l(fā)展歷史,并對其中的不同制度淵源和所蘊含的豐富的哲學思想進行考察,不僅對了解民法與世界文明的關(guān)系有所裨益,同時也對當前和今后如何規(guī)定社會的行為規(guī)范并塑造新的歷史軌跡和民族特征有著極其重要的啟發(fā)意義。