自測(cè)題
你是什么類型的人？列出最能描述你的特質(zhì)。
由于特質(zhì)不能像身高體重那樣直接測(cè)量得到，因此心理學(xué)家將特質(zhì)視為心理學(xué)概念。即心理學(xué)家認(rèn)為，雖然特質(zhì)是看不見(jiàn)的，但它是存在的。因?yàn)檫@個(gè)原因，有的心理學(xué)家認(rèn)為特質(zhì)僅僅是行為描述的匯總，而不去思考特質(zhì)從哪里來(lái)，或個(gè)體為什么表現(xiàn)出某個(gè)特質(zhì)（如“馬里奧非常擅長(zhǎng)社交，看看他與每一個(gè)人都相處得很好”）。其他一些心理學(xué)家將特質(zhì)看作內(nèi)在的、決定行為表現(xiàn)的品質(zhì)（“馬里奧當(dāng)然與大家相處得很好，因?yàn)樗�是�?ài)好社交的人”），并認(rèn)為即使個(gè)體暫時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，特質(zhì)也是存在的。安靜地坐在人格心理學(xué)的教室里并不意味著你是安靜的人。等到教授轉(zhuǎn)身走了，看看有多少人開(kāi)始表現(xiàn)他們的健談特質(zhì)！
長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)家對(duì)于特質(zhì)的精確數(shù)量和種類爭(zhēng)論不休。事實(shí)上，心理學(xué)家還爭(zhēng)論如何最有效地研究特質(zhì)。接下來(lái)的部分我們會(huì)介紹心理學(xué)家采用的兩種主要的研究特質(zhì)的方法：通過(guò)深入研究某個(gè)個(gè)體，或通過(guò)對(duì)很多人的綜合研究。這兩種方法分別被稱為個(gè)案研究法和通則研究法（Allport,　1937;　Allport,　1937/1961）。然而，從定義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是尋求普遍真理的，這兩種研究方法存在不一致性，即使是奧爾波特（Allport）也在努力擺脫由此帶來(lái)的困境（Allport,　1937）。
研究人格特質(zhì)的兩種方法
個(gè)案研究（idiographic　approach）的目的是了解個(gè)體獨(dú)特的怪癖或癖好，以及性格特質(zhì)。心理學(xué)家從個(gè)體認(rèn)為什么是“最重要的”開(kāi)始了解他/她，并努力回答：“特質(zhì)的哪種獨(dú)特組合能夠最好地描述這個(gè)人？”從歷史研究中，從一幅幅偉大的作品、感人的舞臺(tái)表演的力量，或者吸引人的傳記中，我們能獲得關(guān)于人類的相關(guān)知識(shí)，這些是個(gè)案研究理解人格的方式。
通過(guò)采用科學(xué)的技術(shù)，如努力做到客觀和減少偏差，心理學(xué)家能夠采用案例研究（case study）或其他個(gè)案研究法來(lái)研究個(gè)體的人格（如，參見(jiàn)Swann,　Pelham,　&　Krull,　1989,和Pelham,　1993,關(guān)于自我概念的實(shí)驗(yàn)）。
通則研究（nomothetic　approach）的目的是通過(guò)發(fā)現(xiàn)能夠描述任何人或適用于任何人的特質(zhì)發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)則——適用于任何人的概念。設(shè)想這樣一種情境：據(jù)目前的估計(jì)，居住在地球上的人類數(shù)量超過(guò)67億。這是不是意味著我們需要用超過(guò)67億個(gè)特質(zhì)才能描述所有人的性格？當(dāng)然不是。但什么是“正確的”特質(zhì)數(shù)量呢？我們?nèi)绾尾拍軐?duì)特質(zhì)做最恰當(dāng)?shù)臍w類呢？我將這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題稱為“偉大的研究人類普遍規(guī)律的通則法”。特質(zhì)的數(shù)量至今仍然沒(méi)有形成定論，我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)中很快就會(huì)看到。
人們經(jīng)常批評(píng)奧爾波特開(kāi)啟了個(gè)案研究和nomothetie之爭(zhēng)，他從來(lái)沒(méi)有就他對(duì)這個(gè)爭(zhēng)論明智的解決方案做過(guò)保證。正如醫(yī)學(xué)的做法本質(zhì)上是個(gè)案研究——醫(yī)生必須對(duì)每一個(gè)病人做診斷并個(gè)別治療——他們?cè)\斷的方法和治療的標(biāo)準(zhǔn)是基于普通分子生物學(xué)和細(xì)菌學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)，個(gè)案研究和nomothetie存在重合部分，它們都有助于充分理解人格（Allport,　1937）。
“不參照其他任何人而對(duì)個(gè)體的描述，可以是文學(xué)、傳記或者小說(shuō)，但絕對(duì)不是科學(xué)�！�
美亞（1926,　p.217)
“盡管人格的無(wú)窮無(wú)盡的多樣性讓藝術(shù)家感到迷惑……但是很多心理測(cè)量學(xué)家從來(lái)不回避人格的豐富多彩，也不因此而感到害怕，他們感到非常真實(shí)�！�
卡特爾（1946,　p.1)
個(gè)案研究法從很多維度詳細(xì)地描述個(gè)體的人格。
nomothetie發(fā)現(xiàn)少數(shù)幾個(gè)維度，可以用來(lái)描述一群人。
奧爾波特提醒：“不能用科學(xué)方法來(lái)研究個(gè)體”（Allport,　1937/1961，　p.8），然而，他也承認(rèn)在心理學(xué)領(lǐng)域有研究個(gè)體的方法：
我們何不開(kāi)始將個(gè)體行為作為直覺(jué)的來(lái)源（正如我們過(guò)去那樣），然后尋找共同的東西（過(guò)去我們也是那樣做的），最后再回到個(gè)體——不是為了應(yīng)用原則（正如我們現(xiàn)在做的），而是為了比現(xiàn)在更全面地、補(bǔ)充性地或更精確地進(jìn)行評(píng)鑒？我懷疑導(dǎo)致當(dāng)今的人格評(píng)鑒如此不準(zhǔn)確甚至荒唐的原因，也許就是我們?nèi)鄙倭俗詈笠徊�。我們�(nèi)酝Ａ粼谙嘈湃烁竦钠毡樵瓌t，而幾乎從來(lái)不分析具體的個(gè)體。（Allport,　1962,　p.407）
因此，艾森克（Eysenck）繼續(xù)了奧爾波特的挑戰(zhàn)，他發(fā)現(xiàn)了個(gè)案研究和nomothetie這兩種看似矛盾的研究方法的融合之道。他意識(shí)到既可以研究個(gè)體的普遍特質(zhì)（nomothetie），也可以研究其特異性的方面（個(gè)案研究），然后形成人格理論（Eysenck,　1998）。他認(rèn)為人格是一個(gè)分層級(jí)的系統(tǒng)組織，可以將其看作一個(gè)金字塔（見(jiàn)圖2.2）。這個(gè)金字塔從最頂端、最普通的水平，到最底端、最特異性的水平，將人格分為各個(gè)不同的層級(jí)。普通意味著這個(gè)特質(zhì)是普遍存在的、適用于任何人的，而特異性意味著某個(gè)特質(zhì)為個(gè)體所獨(dú)有。
圖2.2人格金字塔：人格的層級(jí)組織。來(lái)源：Reprinted with permission from Eysenck, H.J.(1967), The Biological Basis of Personality, (Springfield, IL: Charles C.Thomas). Permission conveyed through the Copyright Clearance Center。

自測(cè)題
你能看出哪些習(xí)慣和反應(yīng)構(gòu)成了你的人格特質(zhì)嗎？
在金字塔的最底端，是個(gè)體特有的水平，包括反應(yīng)、行為、認(rèn)知或日常生活應(yīng)對(duì)（Eysenck,　1990）。因?yàn)檫@些行為只被觀察到一次，因此它們可能與人格相關(guān)，也可能不相關(guān)。然而，如果同樣的行為發(fā)生了很多次，我們可以認(rèn)為它是習(xí)慣或典型反應(yīng)。進(jìn)一步，如果某個(gè)習(xí)慣在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合發(fā)生過(guò)多次，我們就認(rèn)為這是人格特質(zhì)。再進(jìn)一步，如果我們發(fā)現(xiàn)某個(gè)特質(zhì)傾向于在很多人身上出現(xiàn)，我們就可以說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一種人格類型，或者綜合特質(zhì)（Cattell,　1946），一個(gè)超級(jí)因素，或者艾森克所說(shuō)的“特質(zhì)的可觀察集合”（Eysenck,　1998,　p.36）。
根據(jù)艾森克的理論，越接近金字塔的底端，我們就越表現(xiàn)出個(gè)性化的行為反應(yīng)。類似地，越接近頂端，就越表現(xiàn)出類似某個(gè)人格類型的行為模式。為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，我們?cè)O(shè)想一個(gè)叫做拉凱莎（Lakeisha）的高級(jí)工程師。假設(shè)她周四晚上與室友在客廳里一起看電視。這意味著她是外向的嗎？從單個(gè)具體的行為，我們無(wú)法對(duì)她的人格做任何判斷。畢竟，可能那天晚上電視上有特別節(jié)目。再假設(shè)拉凱莎在校園中經(jīng)常同相遇的人打招呼，經(jīng)常與朋友一起吃午飯。我們可能據(jù)此判斷她傾向于對(duì)他人友好或有他人陪伴。如果她一直表現(xiàn)出這個(gè)傾向（如在整個(gè)大學(xué)一年級(jí)或二年級(jí)），或者在不同場(chǎng)合表現(xiàn)出這種傾向（在家、學(xué)�；蛳募緦�(shí)習(xí)中），我們可以說(shuō)她表現(xiàn)出愛(ài)好社交的特質(zhì)。如果她也表現(xiàn)為沖動(dòng)、活躍、有活力和易激動(dòng)，我們可能會(huì)說(shuō)她是外向型的或者與外向型的人很類似。盡管本例始于對(duì)個(gè)體的研究——拉凱莎——且以某一類人的特質(zhì)作為結(jié)束，但艾森克提醒道，我們的結(jié)論必須建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，這樣的理論才是科學(xué)的理論。
個(gè)案研究告訴了我們什么？
研究個(gè)體的人格：個(gè)案研究法
請(qǐng)你嘗試著比較以下兩個(gè)人的性格。其中一個(gè)將自己描述為固執(zhí)的、挑剔的、好奇的、明智的、有趣的和冷嘲熱諷的人，而另一個(gè)將自己描述為關(guān)心人的、安靜的、富有創(chuàng)造力的、忠誠(chéng)的、有趣的和有愛(ài)心的人。以上的人格描述來(lái)自兩個(gè)學(xué)生對(duì)于“你是哪種類型的人？請(qǐng)將最符合你的特質(zhì)列出來(lái)”這個(gè)問(wèn)題的真實(shí)回答。通過(guò)這樣的人格描述，心理學(xué)家可以理解個(gè)體特異性，以及了解對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)最重要的特質(zhì)是什么。這就是個(gè)案研究法研究人格的一種方式。
通過(guò)這種方法，奧爾波特發(fā)現(xiàn)了三種類型的特質(zhì)：中心特質(zhì)、次要特質(zhì)和首要特質(zhì)（Allport,　1937）。中心特質(zhì)（central　traits）是指對(duì)于理解一個(gè)人非常重要的特質(zhì)，大約有5到10種。在你的推薦信或向不認(rèn)識(shí)你的人介紹你時(shí)，熟人會(huì)提到這些特質(zhì)。次要特質(zhì)（secondary　traits）是相對(duì)不重要的特質(zhì)，這些特質(zhì)很少表現(xiàn)出來(lái)或表現(xiàn)得不穩(wěn)定，或稍微有所表現(xiàn)，以至于只有關(guān)系非常密切的朋友才能注意到（如“在陌生人面前會(huì)害羞”、“有時(shí)候像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”）。
最后，有些特殊的人可能有一個(gè)或僅有一個(gè)最典型最概括的特質(zhì)。這種單一的、主導(dǎo)個(gè)體性格特質(zhì)的人格被稱為首要特質(zhì)（cardinal　traits）。這些特質(zhì)如此重要又極具影響力，實(shí)際上，個(gè)體生活的方方面面幾乎都受這個(gè)“占統(tǒng)治性志趣”或“主要情感”的影響（Allport,　1937,　p.338）。你認(rèn)識(shí)這樣的人嗎？盡管在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到只有一種特質(zhì)的人格，然而在虛構(gòu)的角色中就不足為怪了。想想唐璜、堂吉訶德、奧斯卡小怪人或者白雪公主里的七個(gè)小矮人！奧爾波特本人提醒我們首要特質(zhì)在人群中非常罕見(jiàn)，而一旦出現(xiàn)，則可以根據(jù)這個(gè)人的名字來(lái)命名該特質(zhì)。如花花公子（Beau　Brummell，　19世紀(jì)初英國(guó)的時(shí)尚達(dá)人）、馬基維亞利（Machiavelli,　佛羅倫薩的政治外交家）和薩德侯爵（Marquis　de　Sade）都已經(jīng)成為描述特質(zhì)的英語(yǔ)詞匯（Allport,　1937,　p.338）。
“每個(gè)人的人格特質(zhì)都是一個(gè)獨(dú)特的綜合體，同樣也是一項(xiàng)心理學(xué)數(shù)據(jù)，而且僅僅是心理學(xué)的數(shù)據(jù)�！�
戈頓奧爾波特