序一
　　鍍金時(shí)代的誘惑與救贖
　　|伍繼延
　　“這是一個(gè)蓬勃發(fā)展、萬(wàn)象更新的時(shí)代。商人獲得了自農(nóng)耕文明以來(lái)*好的聲譽(yù)，以時(shí)代英雄與社會(huì)偶像的名義，被青年一代膜拜。追求功利，進(jìn)而求得個(gè)人財(cái)富**化成了不少人邏輯正當(dāng)?shù)娜松�追求。一些社�?huì)精英一邊加入尖銳批評(píng)的合唱團(tuán)，一邊四處出擊忙于勾兌猛賺好處。”
　　當(dāng)我在記錄者李軍奇的書(shū)稿《喧嘩年代》中讀到這樣的文字時(shí)，我有些恍惚起來(lái)。
　　我好像讀到了去世不久的馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的魔幻，又恍惚讀到的是馬克·吐溫筆下《百萬(wàn)英鎊》的荒誕。狄更斯在《雙城記》里寫(xiě)道：“這是一個(gè)*好的時(shí)代，這是一個(gè)*壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無(wú)所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門(mén)。”
　　身處與150年前狄更斯的英國(guó)、100年前馬克·吐溫的美國(guó)、50年前馬爾克斯的拉丁美洲相似的當(dāng)代中國(guó)的鍍金時(shí)代，實(shí)錄中國(guó)精英各階層斷裂與轉(zhuǎn)型之難之痛的《喧嘩年代》一書(shū)，似乎有特別的閱讀價(jià)值。
　　因?yàn)樘貏e的對(duì)象、真實(shí)的記錄、深刻的思考，這本書(shū)雖然只是一個(gè)七零后記者近年來(lái)采訪的結(jié)晶，但是讀者可以感受到一個(gè)時(shí)代的誘惑和救贖！
　　在萬(wàn)花筒式的人物與事件你方唱罷我登場(chǎng)后，在讀畢全書(shū)掩卷長(zhǎng)嘆白云蒼狗世事無(wú)常時(shí)，我們不得不說(shuō)，這是一個(gè)被商業(yè)浪潮全面沖擊的年代，社會(huì)精英首當(dāng)其沖！但建構(gòu)什么樣的商業(yè)文化，委實(shí)需要社會(huì)精英的自省和蛻變�！爸腥A民族到了*需要商業(yè)文化的時(shí)候！”這不僅是我近年來(lái)一直思考得出的結(jié)論，而且也是我讀完這本書(shū)后的真實(shí)感觸。
　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給我們送來(lái)了帝國(guó)主義。一個(gè)千古未有之巨變的時(shí)代已然到來(lái)：東方文化和西方文化的沖突、工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的興替、新興帝國(guó)的崛起與老大帝國(guó)的衰朽……在帝國(guó)主義堅(jiān)船利炮的背后，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)張，和一整套建立在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上的文化與制度。
　　歷經(jīng)幾代人多角度全方位的艱難探索和實(shí)踐，中華文明終于迎來(lái)了復(fù)興的曙光。
　　改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生了巨大的變化：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立、持續(xù)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、加入WTO融入經(jīng)濟(jì)全球化，等等，正在夯實(shí)著大國(guó)復(fù)興的基礎(chǔ)。人們的權(quán)利意識(shí)不斷提高，契約觀念不斷增強(qiáng)。特別是中國(guó)的這一代工商企業(yè)家，由于他們*直接參與社會(huì)變遷，接觸到**潮的國(guó)內(nèi)外事物，他們?cè)趯?duì)自身利益關(guān)注更強(qiáng)烈的同時(shí)，更真切地感受到這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中方方面面的問(wèn)題，因而他們也是*活躍、*有思想的群體。
　　哲學(xué)家李澤厚先生*近接受采訪時(shí)更明確提出：“我認(rèn)為企業(yè)家是現(xiàn)代社會(huì)真正的核心、骨干力量，而不是學(xué)者�！�
　　中華商業(yè)文化迫切需要?dú)v史性的大發(fā)展，而華商的崛起將是中華商業(yè)文化發(fā)展的新方向，是中華商業(yè)文化復(fù)興的新希望。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代靠耕讀傳家，工業(yè)文明時(shí)代則應(yīng)該商學(xué)皆本。中華民族到了*需要商業(yè)文化的時(shí)候，這樣的判斷，是基于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史階段和復(fù)雜現(xiàn)狀：我們?cè)诳萍歼M(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大成果的同時(shí)，也暴露出商業(yè)倫理缺失和市場(chǎng)法治缺乏等問(wèn)題，迫切需要確立商業(yè)文化地位、加快商業(yè)文化發(fā)展、完善商業(yè)文化體系、高揚(yáng)商業(yè)文化旗幟。
　　從大歷史的尺度、全球化的視野和新中華文化建設(shè)的高度來(lái)看，我認(rèn)為正在成長(zhǎng)的中華現(xiàn)代商業(yè)文化是復(fù)興中華文化的重要基礎(chǔ)；如果與中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化成功融合，將使新中華文化能夠依靠?jī)?nèi)生基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好更快地實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。所以新的中華商業(yè)文化不僅僅是全方位的現(xiàn)代商業(yè)文化，也必然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代新中華文化的核心與基礎(chǔ)。
　　《喧嘩年代》一書(shū)記錄了當(dāng)下各類(lèi)精英在商業(yè)社會(huì)中的奮斗、榮耀和掙扎，這是作者為歷史留下的一份特別的底稿——作者以?huà)仐墏物棥⒈平�人性的方式真誠(chéng)地拷問(wèn)這個(gè)鍍金時(shí)代。身為這些群體中的一員，我自知我們無(wú)一日不面臨商業(yè)文化的翻新和淘汰。歡笑與淚水齊飛，誘惑與救贖同在。
　　三千年前，面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的禮崩樂(lè)壞時(shí)，詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的情懷和“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的勇氣，讓此刻身處巨變時(shí)代的吾輩感同身受。正如蓮花因?yàn)椤俺鲇倌喽�不染，濯清漣而不妖”，成為花中之君子；我希望華商也能夠在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，超越拜金主義的誘惑，實(shí)現(xiàn)商業(yè)文化的救贖！
　�。ㄗ髡呦抵�名商會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)商業(yè)文化研究會(huì)商會(huì)與商幫分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。）
　　序二
　　這個(gè)時(shí)代需要什么樣的精英
　　|石扉客
　　2014年9月，令人尊敬的楊偉光先生去世。已經(jīng)退休多年的楊先生是中國(guó)中央電視臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)CCTV）*令人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)創(chuàng)了包括《東方時(shí)空》和《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》等欄目在內(nèi)的中國(guó)電視界黃金時(shí)代。我曾在CCTV待過(guò)四年，這幾天，聽(tīng)前同事們用各種不同的細(xì)節(jié)、從各個(gè)不同的維度緬懷他們的老臺(tái)長(zhǎng)�！稏|方時(shí)空》的老編導(dǎo)們甚至在新聞評(píng)論部南院工作區(qū)自發(fā)為他搭了一座靈堂。
　　在這些老人們看來(lái)，楊偉光就是那個(gè)黃金時(shí)代的人格符號(hào)。而他的離世，使得這個(gè)黃金時(shí)代和當(dāng)下的*后一絲聯(lián)系戛然而止。他們追悼楊偉光的傷痛，正是對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的充滿(mǎn)創(chuàng)造力的美好年華一去不復(fù)返的傷痛，也源于無(wú)力改變現(xiàn)狀這一胸中塊壘。一個(gè)人在去世后的哀榮，竟然能寄寓一代電視人的追憶、一個(gè)時(shí)代的榮光。我想，再也沒(méi)有比這更能詮釋“精英”這個(gè)字眼的了。
　　又想起恰好在此時(shí)，阿里巴巴在美上市，馬云挾令人目眩的天文數(shù)字般的財(cái)富倏爾而來(lái)，成為這個(gè)國(guó)度的新首富，激起一波又一波的焦點(diǎn)話(huà)題。
　　創(chuàng)造了天量財(cái)富的這些商界奇才，毫無(wú)疑問(wèn)也是這個(gè)時(shí)代出類(lèi)拔萃的精英。我只是在想，在普羅大眾的八卦式嫉恨和市儈式崇拜之外，在商業(yè)媒體們津津樂(lè)道的商業(yè)法則之外，我們，是否還有勇氣與能力來(lái)保持對(duì)他們的平視甚至是審視？他們，這些不折不扣的精英們，是否還能在這些繁華與喧囂中突圍而出，再往前走一步甚至更多步，避免財(cái)富神話(huà)的曇花一現(xiàn)，充滿(mǎn)自覺(jué)性地成為一個(gè)時(shí)代的象征，甚至成為一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代前行的公共英雄？
　　軍奇在書(shū)中不只有確證，也有他的疑惑。我知道他在《精英》雜志致力于商業(yè)研究多年，精耕人物報(bào)道，筆力雄健，頗有建樹(shù)。答應(yīng)他為這本書(shū)寫(xiě)序也已經(jīng)很久，我卻一直不知道如何下筆。主要原因是，我不知道究竟該如何定義這本書(shū)里所寫(xiě)到的那些形形色色的名流與大賈，這些我們這個(gè)時(shí)代里涌現(xiàn)出來(lái)的精英們。
　　軍奇嘗試掃描這一改革開(kāi)放以來(lái)形成的精英群落。在他大開(kāi)大合的筆下，這些精英裹挾各自對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人性的理解，投入各自的“生產(chǎn)”，由此而奠定各自的身份與利益格局。毫無(wú)疑問(wèn)，他們是名利場(chǎng)中人。對(duì)名利的追逐，與對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，水乳交融，時(shí)刻考驗(yàn)著他們的行事風(fēng)格和言說(shuō)習(xí)慣。當(dāng)然，呈現(xiàn)這一切的，是豐富的故事、節(jié)制的敘述。
　　再回到老臺(tái)長(zhǎng)楊偉光。新聞評(píng)論部這個(gè)被鮮花裝點(diǎn)起來(lái)的靈堂，就搭在進(jìn)門(mén)大廳那個(gè)著名的部訓(xùn)“求實(shí)、公正、平等、前衛(wèi)”之下。這八個(gè)字，正是那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。一位老央視人對(duì)我說(shuō)，他們叫現(xiàn)任臺(tái)長(zhǎng)為某部長(zhǎng)（其曾任職原廣電部），叫上任和上上任臺(tái)長(zhǎng)為某臺(tái)（姓氏加職務(wù)，這也是對(duì)電視臺(tái)長(zhǎng)的普遍叫法），而對(duì)更早的臺(tái)長(zhǎng)楊偉光，他們卻一致性習(xí)慣叫老楊。
　　何其相似。在軍奇的東家，也是我曾經(jīng)工作過(guò)的老東家南方報(bào)業(yè)集團(tuán)里，無(wú)論是在職的還是已經(jīng)離開(kāi)的南方老員工們，大多習(xí)慣稱(chēng)呼老社長(zhǎng)范以錦為老范。范以錦，也是這本書(shū)里寫(xiě)到的精英之一，正如楊偉光之于CCTV的意義，范之于南方報(bào)業(yè)，留下了足以讓后輩新聞人景仰的輝煌烙印，成為那個(gè)時(shí)代的象征。
　　而老楊和老范這些貌似簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼，也承接著那個(gè)時(shí)代暗含的隱秘，正如1984年北京大學(xué)的大學(xué)生們喊出來(lái)的“小平你好”，也正如聯(lián)想極盛時(shí)期內(nèi)部互相簡(jiǎn)稱(chēng)元慶、傳志。這既是一個(gè)人際關(guān)系上排斥掉等級(jí)官位之后的平等界定，也意味著那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)有過(guò)的難以想象的活力與自信。
　　這個(gè)時(shí)代需要什么樣的精英？這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該也是這本書(shū)要回答的。在我看來(lái)，也許在不久的將來(lái)，答案會(huì)逐漸浮現(xiàn)。
　　沒(méi)有人能夠回避這個(gè)問(wèn)題。
　�。ㄗ髡呦蒂Y深媒體人，《博客天下》主編。）