精華絕世,字字珠璣,常識(shí)與經(jīng)典融合,堪稱傳世思想魂寶。
思想大師的深刻哲理、醒世箴言,是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。
心靈奧秘的求索,靈魂深處的探究,是融入一生的智慧經(jīng)典。
《洛克論人權(quán)與自由》這部文叢,不僅涵蓋了人類具智慧的語言,同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則;雖然這些經(jīng)典智慧,在人類各種語言中均有不同譯本,被各國(guó)人們所推崇,其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。
約翰·洛克(JohnLocke,1632—1704),英國(guó)哲學(xué)家。與喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨一起被列為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物,也在社會(huì)契約理論上做出重要貢獻(xiàn)。他主張政府只有在取得被統(tǒng)治者的同意,并且保障人民擁有生命、自由和財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)利時(shí),其統(tǒng)治才有正當(dāng)性,否則人民便有推翻政府的權(quán)利。洛克的思想對(duì)于后代政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,被廣泛視為啟蒙時(shí)具影響力的思想家和自由主義者。
一、權(quán)力的起源
(一)論亞當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)
(二)論君主權(quán)利與權(quán)利
(三)論王權(quán)和父權(quán)
(四)論個(gè)人統(tǒng)治權(quán)
(五)論丈夫享有的主權(quán)
(六)論父親享有的主權(quán)
(七)論統(tǒng)治權(quán)的共同根源
(八)論高君主統(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移
(九)論世襲下來的君主制
(十)論君權(quán)的繼承者
(十一)論誰有繼承權(quán)
二、權(quán)利的范疇
(一)對(duì)政治權(quán)利的意見
(二)論政治權(quán)利的自由狀態(tài)
(三)論政治權(quán)利與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)
(四)論人的自然自由
(五)論所有權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)
(六)論父權(quán)與兒女自由
(七)論政治社會(huì)
(八)論政治社會(huì)的起源
(九)論政府權(quán)利的目的
(十)論國(guó)家立法權(quán)的范圍
(十一)論立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的關(guān)系
(十二)論政府權(quán)力的從屬地位
(十三)論法律特權(quán)
(十四)論父權(quán)、政治權(quán)和權(quán)
(十五)論征服與統(tǒng)轄
(十六)論篡奪與暴政
(十七)論社會(huì)與政府的解體