《哲學導(dǎo)論》是一部論述哲學本身、引導(dǎo)人們進入哲學思考的專著性教材,系統(tǒng)探討了哲學與宗教、哲學與藝術(shù)、哲學與常識、哲學與科學的關(guān)系,闡述了哲學的思維方式、生活基礎(chǔ)、派別沖突、歷史演進及哲學的修養(yǎng)與創(chuàng)造,使人們在追問“哲學究竟是什么”的過程中形成哲學的批判精神、創(chuàng)新意識和辯正智慧。
孫正聿,哲學博士,現(xiàn)為吉林大學哲學社會學院院長、教授,博士生導(dǎo)師,教育部哲學教學指導(dǎo)委員會委員。主要研究方向為馬克思主義哲學原理。主要代表作有:《理論思維的前提批判》、《現(xiàn)代教養(yǎng)》、《哲學通論》等。
第一章 哲學是什么
一 作為世界觀理論的哲學
二 世界觀理論與哲學的基本問題
三 世界觀與人和世界的關(guān)系
四 世界觀與認識論
五 世界觀與歷史觀
六 世界觀與價值論
第二章 哲學的研究領(lǐng)域
一 馬克思主義哲學
二 中國哲學
三 外國哲學
四 邏輯學
五 倫理學
六 美學
七 宗教學
八 科學技術(shù)哲學
第三章 哲學與宗教
一 哲學與宗教的“歷時態(tài)”關(guān)系
二 哲學與宗教的“同時態(tài)”關(guān)系
三 哲學與宗教的聯(lián)系與區(qū)別
第四章 哲學與藝術(shù)
一 藝術(shù)的審美世界與哲學對美的追問
二 人類把握世界的哲學方式與藝術(shù)方式
三 藝術(shù)的哲學意蘊與哲學的藝術(shù)旨趣
四 時代的敏感的神經(jīng)與時代精神的精華
第五章 哲學與常識
一 常識的世界圖景、思維方式和價值規(guī)范
二 常識的經(jīng)驗性與哲學的超驗性
三 常識的表象性與哲學的概念性
四 常識的有限性與哲學的無限性
五 常識的非批判性與哲學的批判性
六 哲學的常識化與常識的哲學化
第六章 哲學與科學
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學對科學的反思關(guān)系
三 哲學反思科學的主要內(nèi)容
四 反思時代的科學精神
五 超越當代哲學中的科學主義思潮
第七章 本體論的哲學追求
一 “本體”和“本體論
二 終極存在、終極解釋和終極價值
三 本體論的解釋循環(huán)與自我批判
四 現(xiàn)代哲學的本體論問題
第八章 人類性的哲學問題
一 人與世界
二 生活與生存
三 主體與客體
四 小我與大我
五 理想與現(xiàn)實
六 標準與選擇
第九章 民族性的哲學特色
一 哲學傳統(tǒng)的民族性
二 哲學旨趣的民族性
三 哲學范疇的民族性
第十章 反思性的哲學思維
一 反思的維度
二 反思的思維
三 反思的對象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲學的知識論立場
第十一章 批判性的哲學本質(zhì)
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲學反思
三 “善”的哲學追問
四 哲學前提的自我批判
第十二章 派別性的哲學論爭
一 自然與超自然:唯物主義與唯心主義
二 概念與表象:辯證法與形而上學
三 感性與理性:經(jīng)驗論與唯理論
四 事實與價值:科學主義與人本主義
五 哲學論爭的派別性與時代性
第十三章 時代性的哲學理論
一 哲學理論的時代內(nèi)涵
二 時代精神的理論表征
三 塑造和引導(dǎo)新的時代精神
第十四章 創(chuàng)造性的哲學探索
一 哲學的品格與哲學思維的訓(xùn)練
二 哲學的創(chuàng)新意識與實踐論的反思方式
三 培養(yǎng)哲學的生活態(tài)度
參考文獻
后記
第一章 哲學是什么
一 作為世界觀理論的哲學
人們通常是把哲學稱做“世界觀理論”或“理論化的世界觀”,并試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質(zhì),確認哲學的研究對象,顯示哲學的社會功能。然而,在對“世界觀理論”的理解和解釋中,卻存在下述亟待回答的問題:其一,怎樣理解“世界觀理論”是以“整個世界”為對象,并從而為人們提供關(guān)于“整個世界”的“普遍規(guī)律”的?其二,“世界觀理論”與哲學的“基本問題”是何關(guān)系?能否離開“思維和存在的關(guān)系問題”去回答“世界觀”問題?其三,“世界觀”是人站在“世界”之外“觀”世界,還是人把自己同世界的關(guān)系作為對象而進行“反思”?其四,“世界觀”同“認識論”、“方法論”是何關(guān)系?為什么說哲學是世界觀,也是方法論?為什么說世界觀、認識論、方法論是統(tǒng)一的?其五,“世界觀”同“歷史觀”是何關(guān)系?能否把“世界觀”同“歷史觀”分割開來,離開“歷史觀”而談?wù)摗笆澜缬^”?其六,“世界觀”同“價值觀”是何關(guān)系?人對世界的認知關(guān)系、審美關(guān)系和價值關(guān)系是不是統(tǒng)一的?對這些問題的思考,表現(xiàn)了當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。
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