本書第一章對禪的歷史淵源和文化內(nèi)涵進(jìn)行追本溯源，可以發(fā)現(xiàn)禪的誕生就是一臺充滿著變革和斗爭，并且有傳奇色彩的四幕戲劇。第二章解讀禪的真諦本義。禪是對真實(shí)的追求，它關(guān)注人的生命和心靈，使人灑脫、自信和開悟；在動與靜的瞬間品味出人生的三昧。第三章運(yùn)用心理學(xué)的理論對《十牛圖》進(jìn)行新的解說，《十牛圖》圖亦禪，詩亦禪，含意深長地展示人的精神探索和人性磨煉的進(jìn)程。第四、五章從心理學(xué)的視角將東方的禪和西方的現(xiàn)代科學(xué)及精神分析學(xué)進(jìn)行比較研究，既可以發(fā)現(xiàn)二者的關(guān)聯(lián)性，亦可看出禪的現(xiàn)代性。第六章對現(xiàn)代社會病癥進(jìn)行心理解析，同時指出，心理治療師要點(diǎn)亮別人心中的燈先要點(diǎn)亮自己的心燈。第七章講的是在生活中實(shí)現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實(shí)生活。第八章從佛教經(jīng)典和禪學(xué)著作中掇取八十則寓言和禪家故事，加以編譯和點(diǎn)評，展示禪的人生智慧。 本書的大部分內(nèi)容，在華東師范大學(xué)心理學(xué)系的本科生和研究生的教學(xué)中進(jìn)行了多次試講，也為各地參加心理咨詢師培訓(xùn)的專業(yè)人員作過講演，引起了各界廣泛的興趣。
生活中有禪，禪在生活中，倡導(dǎo)心理禪，目的在于幫助忙忙碌碌的現(xiàn)代人，重新獲得心靈的寧靜和生活的意義。 徐光興教授以其獨(dú)特的視角和專業(yè)的水準(zhǔn)，從心理學(xué)的角度解析禪宗文化，并將東方的禪和西方的現(xiàn)代科學(xué)及精神分析學(xué)進(jìn)行比較研究，既揭示禪的真諦本義，又發(fā)掘禪的現(xiàn)代性。在急功近利和浮躁成風(fēng)的當(dāng)下社會，細(xì)細(xì)品味禪文化，就會獲得一種清新的、富有激發(fā)性的感悟。點(diǎn)亮心燈方可成就人生。
前言一、南山起云，北山下雨——禪的文化探源 禪的四幕劇 頓悟與漸修 機(jī)鋒與棒喝 殺人刀與活人劍 公案與參禪二、真實(shí)中求開悟，自然中得解脫——禪的自然真諦 真實(shí) 自然 三昧 開悟 解脫三、有疑必悟，無疑不悟——《十牛圖》的心理解說 尋牛 見跡 見牛 得牛 牧牛 騎牛歸家 忘牛存人 人牛俱忘 返本還源 入廛垂手四、止于一心，觀照菩提——禪與現(xiàn)代科學(xué)之關(guān)聯(lián) 禪在日本 禪與森田療法和內(nèi)觀療法 禪與腦生理學(xué) 禪在西方 禪與現(xiàn)代醫(yī)學(xué) 禪與心理學(xué)五、山又是山，水又是水——禪與精神分析學(xué)之比較 精神危機(jī)與精神分析學(xué)的產(chǎn)生 精神分析療法的技術(shù) 短期療法 禪對危機(jī)的介入 禪的治療技術(shù) 禪與精神分析學(xué)的比較六、自有一雙無事手，為做世間慈悲人——禪的心理治療境界 禪對中國知識分子和文化心理的影響 以禪治心病 心理治療師的境界 心理治療的自凈 禪的風(fēng)范與心理療法七、細(xì)嚼清風(fēng)還有味，飽餐明月更無渣——禪的生活療法 生活禪 茶道 居靜 食療 習(xí)武 書畫 詩歌八、小故事，大心理——禪的智慧療法 脫出囚籠 坦蕩隨緣 適當(dāng)舍取 超越自我 拔云見日 自在灑脫 點(diǎn)亮心燈 成就人生
一、南山起云，北山下雨
禪的四幕劇
從中國的大地深處走出一群洋溢著活力的禪者，他們是智慧的禪者，微笑的禪者。他們否定神靈，否定權(quán)威，敢于離經(jīng)叛道，大膽懷疑，獨(dú)立思考。
他們創(chuàng)造出另一種積極生存的藝術(shù)，始終不渝地追求完整的、健全的人性。
禪是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是研究宗教、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等不可或缺的一門學(xué)問。在心理治療家和精神分析學(xué)家看來，禪是一門積極的修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)精神狀態(tài)的心理健康藝術(shù)。
據(jù)說，禪是在6世紀(jì)初由印度的菩提達(dá)摩帶到中國來的，因此，他被尊稱為禪的開山鼻祖。禪于12世紀(jì)初東傳日本、朝鮮等國，并產(chǎn)生巨大的影響。到了近代和現(xiàn)代，禪又在西方受到高度重視，并有各個不同領(lǐng)域的學(xué)者對它進(jìn)行專門的研究。
對禪的文化心理進(jìn)行追本溯源，可以發(fā)現(xiàn)禪的誕生就是一臺充滿著變革和斗爭，并且有傳奇色彩的四幕戲劇。
第一幕：拈花微笑
禪的創(chuàng)始論——用禪家的語言講叫做“第一口實(shí)”——一個神秘而有趣的故事。
傳說佛祖釋迦牟尼經(jīng)常和他的一千二百五十名弟子在恒河邊的靈山上說法。在一次靈山法上，一
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