第一章 我國早期人類的起源、多元分布與傳說中的族際交往
　　二、我國新石器時代的早期民族多元文化區(qū)系
　　“大量C14年代說明，從舊石器時代至新石器時代開始，其問隔是很短的；有的地區(qū)，兩者幾乎是銜接的�！鞭r(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)一般被視為新石器時代開端的標志。這一時期，從發(fā)現(xiàn)我國原始族群在舊石器時代的分布基礎(chǔ)上由點狀擴展為非連續(xù)性塊狀結(jié)構(gòu)，相近居住地的原始族群因族際交往的加強，相互文化的漸入，在地域分布上逐漸形成了各具特色的七大文化區(qū)系。
　　距今12000-8000年的新石器時代早期，已知人類遺址分布點主要有陜西大荔沙苑，江西萬年仙人洞，廣西柳州大龍?zhí)鄂庺~嘴、白蓮洞，廣東翁源青塘、陽春獨石仔、封開縣黃巖洞、潮安石尾山，山西懷仁鵝毛口，內(nèi)蒙古哲里術(shù)盟扎魯特旗南勿乎井、科爾沁右翼中旗嘎查，青海貴南拉乙亥，貴州平壩縣飛虎山洞，臺灣玉山等處，這一時期尚處于刀耕火種的農(nóng)業(yè)階段，使用局部磨光的打制石器，并開始使用粗制陶器，飼養(yǎng)牛羊等食草性動物。距今8000-4000年左右的新石器時代中晚期，遺址的分布已經(jīng)表現(xiàn)出一定區(qū)域內(nèi)的文化共性。如在黃河上游地區(qū)的青海東部、甘肅的洮河流域、渭水上游、河西走廊東部以及寧夏南部地區(qū)出現(xiàn)了以彩陶著稱的馬家窯文化和宗日文化類型，出土的這一時期陶器的數(shù)量和質(zhì)量都居全國之冠，其中有相當數(shù)量的彩繪陶器，充分體現(xiàn)出我國彩陶文化鼎盛時期的風貌。而在黃河中游的渭水流域、豫西和晉南有老官臺、仰韶、廟底溝和客省莊文化分布區(qū)，豫中及周圍有裴李崗、大河村、秦王寨、王灣文化分布區(qū)，冀中、冀南和豫北有南莊頭、磁山、后崗文化分布區(qū)；黃河下游的泰沂山脈南北兩側(cè)及平原地帶有后李、北辛文化分布區(qū)，魯中、魯南、蘇北有大汶口文化分布區(qū)以及幾乎包括山東全境、江蘇、安徽以北至遼東半島、西至豫東豫北的典型龍山文化分布區(qū)（后發(fā)展為岳石文化）。在長江流域的中游地區(qū)，有湘西北的彭頭山和皂市下層文化，鄂西長江兩岸有城背溪文化，鄂西和湖北地區(qū)有大溪文化，兩湖平原有屈家?guī)X文化，鄂西北和豫西南有青龍泉三期文化，漢水中下游有石家河文化，鄂南、湘北有桂花樹三期文化；下游地區(qū)，有寧鎮(zhèn)的早期“湖熟文化”，寧紹的河姆渡文化，太湖流域地馬家浜、崧澤和良渚文化，江淮有清墩文化。華南地區(qū)的東南沿海有石峽、西憔山、大龍?zhí)�、曇石山、原山、阜南等文化類型。西南地區(qū)有云貴西部原始文化和西藏高原新石器文化分布，其中云南全省三分之一以上縣市約有百多處遺址和遺物地點，西藏地區(qū)主要在藏東的瀾滄江和雅魯藏布江流域分布有二十余處。東北地區(qū)的新石器時代文化主要在遼寧中部和東部的新樂文化和小珠山遺存，黑龍江東部和西部的新開流文化和昂昂溪遺存，以及紅山、富河文化分布區(qū)等。在廣大的北方地區(qū)，則不連續(xù)分布著少量細石器文化，如新疆地區(qū)，僅在哈密七角井、吐魯番辛格爾和英都爾庫什有屬于可能是新石器時代的遺存。
　　總之，在我國迄今發(fā)現(xiàn)的七千余處新石器時代遺址，做過發(fā)掘的有四百多處，已命名為考古學文化的僅有數(shù)十種，而面貌較為清晰的，從民族研究角度大約可以歸納為七大文化系統(tǒng)：黃河上游的馬家窯文化系統(tǒng)；黃河中游的老官臺、仰韶、裴李崗和大河村文化系統(tǒng)；黃河下游的大汶口、龍山文化系統(tǒng)；長江流域的良渚、大溪、屈家?guī)X文化系統(tǒng)；南嶺、武夷山以南、珠江流域、閩江流域的石峽、曇石山文化系統(tǒng)；陰山以北、遼河流域的紅山、富河文化系統(tǒng)；以及廣大西北、北方地區(qū)的細石器文化系統(tǒng)。每一個區(qū)系文化都有獨特的風格，我們認為它們應(yīng)分別屬于不同的原始民族所創(chuàng)造的文化。