野牛穿韁，成為耕牛；野馬備鞍，成為駿騎；野狗馴養(yǎng)，成為忠仆，原來(lái)哪個(gè)不是野蠻的呢，人類(lèi)文明從一開(kāi)始就是和野蠻住在一個(gè)山洞里的�？刂埔靶U就是文明。拳擊天下熙熙，無(wú)非過(guò)客；歲月茫茫，疏而不漏。一世之雄，未必長(zhǎng)久；一時(shí)之杰，難以永垂。所以有一點(diǎn)才的人更需要有一點(diǎn)自知之明，更需要知天命，識(shí)大運(yùn)，可以保持一點(diǎn)謙虛敬畏之心，少放一些油滑調(diào)侃之辭。
我是黑夜一精靈，獨(dú)與天地精神會(huì)。沒(méi)我夜無(wú)神，沒(méi)我夜色如死水，沒(méi)我一輪皓月光白費(fèi)_．我靜時(shí)是夜的思維，唯我品出夜滋味；我動(dòng)時(shí)是夜的舞蹈，張旭狂草我狂飛．我是夜的守護(hù)神，我是夜的特警隊(duì)。我是誰(shuí)，我是黑貓我怕誰(shuí)比黑夜還黑紳士，有板有眼，自我規(guī)范，行為舉止，不能稍亂；獨(dú)自一人，不顯孤單，入伙成群，不露異端；端莊大方，且行且談，表里如一，如神似仙，內(nèi)心豐富，表情簡(jiǎn)單，出身高貴，三代單傳，浴則深海，立則冰川；優(yōu)哉游哉，南極模范。
《我醉欲眠》記述了僅僅半個(gè)世紀(jì)的時(shí)問(wèn)，狼完成了從恐怖分子到無(wú)辜者的身份的轉(zhuǎn)變；；現(xiàn)在，狼瀕臨滅絕，狗繁衍旺盛，至少證明著兩個(gè)結(jié)論：一，自由獨(dú)立生存狀態(tài)的每況愈下，依附強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)成了必由之路。二，不僅。上帝死了：自然也快死了，人類(lèi)正在扮演上帝，同時(shí)正著手制造第二種自然。
談畫(huà)（代序一）
一
悲鴻之馬
活著的古人
托翁
詩(shī)人聞一多先生
無(wú)端也說(shuō)蕭伯納
喂，格瓦拉
懷斯曼是誰(shuí)
童心豐子愷
我醉欲眠君且去
說(shuō)崇拜
何謂天地一書(shū)生
動(dòng)靜話東坡
二
狗年畫(huà)狗
猛獸多是懶漢
北極熊
南極的紳士們
魚(yú)兒要上鉤
貓與女人
藏獒不是寵物
向犀牛致敬
比黑夜還黑
有狗叔叔在
小狗為什么這么可愛(ài)呢
貓頭鷹
虎成
斑馬之美
生命乎，食物乎
暗夜中的狼
三
同一首歌
拳擊
北方之春沙塵暴
成吉思汗進(jìn)入中亞
勇敢的心
麥西萊甫
每一個(gè)早晨都不一樣
樓上驚聞布谷聲
馬蒂斯之女體
擋車(chē)與打的
為何忘記童時(shí)模樣
趕巴扎
荷及白菜蘿卜
喀什尋夢(mèng)
曬太陽(yáng)，思往事
買(mǎi)花記
南國(guó)花木
游入亞龍灣
游吐峪溝
四
畫(huà)馬
馬的光輝照耀歷史
一生偏愛(ài)馬文章
狗年畫(huà)馬
馬的演化
詩(shī)、馬和草原民族
江山美人論
當(dāng)人類(lèi)騎上馬背
文運(yùn)
作畫(huà)三不
老兵九十壽記
天山大美誰(shuí)言之
玉出昆崗
一只蝴蝶的自傳
與亮程書(shū)
持之恒
豐子愷的畫(huà)里有這么兩幅，一幅就是這個(gè)場(chǎng)景，山林對(duì)酌，一人欲醉，揮臂呼喝，情態(tài)可掬。另一幅畫(huà)一人沿石階上山，山間無(wú)入，獨(dú)有一亭，題日“幸有我來(lái)山未孤”。
豐子愷這類(lèi)的畫(huà)，既有古意，又有新景。山水古已有之，人物恰合當(dāng)時(shí)。筆墨簡(jiǎn)潔，情景傳神。既有中國(guó)文化的詩(shī)意風(fēng)韻，又有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋锏纳钋槿�，真讓人觀之與畫(huà)面無(wú)隔。
吾六十學(xué)畫(huà)，閑來(lái)常摹豐先生，以為樂(lè)事。摹畫(huà)以原作為本，隨心作小處添改，加三幾棵樹(shù)，添一處芭蕉，均無(wú)不可。這次在一幅扇面上畫(huà)了山中對(duì)飲，覺(jué)得這兩句詩(shī)真是好，“我醉欲眠君且去”，“幸有我來(lái)山未孤”，下面的兩句就冒出來(lái)了，“我若不來(lái)山也在，卻少人間沽酒徒”。不意湊成一絕，前兩句是豐子愷先生化用古人的，后兩句是我的，倒是珠聯(lián)璧合，像是渾然天成。
就這么簡(jiǎn)單的四句，前兩句和后兩句中間相隔了也有七八十年。豐先生上世紀(jì)二三十年代以兩句各題一畫(huà)，我八十年后不意間接上了半璧，全詩(shī)完成，題于扇面，豈非一快事乎？
詩(shī)文書(shū)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之重要成分，筆墨紙硯是中國(guó)人傳達(dá)心曲的獨(dú)特工具，如果廢除了這些代之以電腦，新則新矣，但是幾代入
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