中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人——但丁
　　流放生涯
　　政治活動(dòng)和流放生活對(duì)但丁的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了極大的影響。他走出了狹隘的個(gè)人生活的圈子，接觸到現(xiàn)實(shí)問題。流亡中他看到祖國(guó)壯麗的山河，也看到城邦之間爭(zhēng)奪的危害，更增加了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。
　　但丁被放逐后，雖然身在國(guó)外，依然心系祖國(guó)。他從來沒有放棄自己的政治主張和停止政治活動(dòng)。他一度組織了白黨流亡者，想打回佛羅倫薩去，但是不幸失敗。他輾轉(zhuǎn)許多小國(guó)家后，留在了巴黎，進(jìn)行哲學(xué)和神學(xué)的深入研究，同時(shí)結(jié)合自身的經(jīng)歷和佛羅倫薩的社會(huì)政治斗爭(zhēng)，開始創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義的不朽名作《神曲》，以筆為刀槍直指封建神學(xué)，繼續(xù)戰(zhàn)斗。
　　流放初年，但丁曾寫了《饗宴》和《論俗語》兩書。在《饗宴》中，但丁希望以道德和知識(shí)消除各城邦之間與城邦內(nèi)部各派之間的傾軋�！墩撍渍Z》是最早的一部關(guān)于語言學(xué)和詩(shī)律的著作。但丁對(duì)意大利語的歷史發(fā)展作了精辟的論述，以嚴(yán)密的論證批評(píng)中世紀(jì)推崇拉丁文的偏見，提出把俗語作為意大利文學(xué)、科學(xué)語言的見解。但丁還主張?jiān)姼钁?yīng)當(dāng)歌頌人的安全、愛情和美德。這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見，以理性意識(shí)