有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河,這是說文化的傳統(tǒng),通過縱向傳承和橫向傳遞,生生不息地影響和引領著人們的生存與發(fā)展;有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法,這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說,文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境,文化通過傳承為社會進步發(fā)揮基礎作用,文化會促進或制約經濟乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量,已經深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
在人類文化演化的進程中,各種文化都在其內部生成眾多的元素、層次與類型,由此決定了文化的多樣性與復雜性。
中國文化的博大精深,來源于其內部生成的多姿多彩;中國文化的歷久彌新,取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內容和結構上通過碰撞、解構、融合而產生的革故鼎新的強大動力。
中國土地廣袤、疆域遼闊,不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經濟環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異,建構了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海,共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng),這種大傳統(tǒng)如同春風化雨,滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中,區(qū)域文化如同清溪山泉潺
浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州(臨安)為例還原一個真實的南宋(代序)
序言
緒論
第一章 唐代和北宋的科舉
第一節(jié) 唐代的科舉
一、科舉制度的創(chuàng)立
二、唐代科舉制度的弊病
第二節(jié) 北宋的科舉改革
一、科舉條制的改革
二、考試內容和科目、學校的改革
第三節(jié) 北宋科舉中的發(fā)解試、省試和殿試
一、發(fā)解試
二、省試
三、殿試
第四節(jié) 北宋科舉對士人的優(yōu)待
一、擴大科舉取士,從優(yōu)任命進士合格者
二、特奏名的設立
三、對發(fā)解和落第士人的優(yōu)待
第二章 南宋的發(fā)解試
第一節(jié) 發(fā)解試的種類
一、流寓試
二、牒試
三、國子監(jiān)試
四、州郡發(fā)解試
五、對得解舉人的優(yōu)待
第二節(jié) 發(fā)解試的解額和州郡貢院
一、發(fā)解試解額的確定和變化
二、免解
三、解額的不均
四、解額不均之害
五、州郡貢院
第三章 南宋的省試
第一節(jié) 類省試
一、南宋初年的類省試
二、四川類省試
三、四川類省試的防弊措施
四、四川類省試實施的意義
第二節(jié) 省試
一、省試時間的確定和考試科目的變化
二、省試考官——簾內官
三、省試考官——簾外官
四、舉人的考試和錄取
五、省試別頭試
第三節(jié) 考試條式與禮部貢院
一、考試條式
二、禮部貢院
第四章 南宋的殿試
第一節(jié) 殿試和考官
一、南宋殿試概況
二、關于殿試策
三、殿試考官
第二節(jié) 正奏名進士的唱名、甲第、賜出身與授官
一、唱名、甲第與賜出身
二、新進士授官
第三節(jié) 特奏名及其授官
一、特奏名進士的條件
二、特奏名考試
三、特奏名進士授官
第四節(jié) 童子科與賜出身
一、童子科
二、賜出身
第五章 宗室子弟和歸正人科舉
第一節(jié) 宗室子弟的應舉
一、有官鎖應,無官應舉
二、宗子量試
三、宗子取應
四、宗子科舉的利弊
第二節(jié) 歸正士人的應舉
一、對歸正士人應舉的優(yōu)待
二、歸正士人應舉的利弊
第六章 經義標準的變化和對后世八股文形成的影響
第一節(jié) 經義標準的變化
一、南宋前期的政治形勢與經義標準的變化
二、理學正統(tǒng)地位的確立,對以經義取士的重大影響
第二節(jié) 八股文雛形的出現
第七章 南宋的制舉和武舉
第一節(jié) 南宋的制舉
一、兩宋制舉科目及其沿革
二、兩宋制舉應舉者資格的變化
三、南宋制舉的考試、等第和授官
四、南宋制舉評述
第二節(jié) 南宋的武舉
一、兩宋武舉沿革
二、南宋武舉的考試、等第和授官
三、南宋武舉功用不彰之原因
第八章 科舉舞弊與反舞弊——一場永無休止的“戰(zhàn)爭”
第一節(jié) 南宋的科舉舞弊
一、場屋之外的科舉舞弊
二、場屋之內的科舉舞弊
第二節(jié) 南宋政府防范科舉舞弊的措施
一、對應試士人籍貫的甄別
二、對懷挾、代筆、傳義、繼燭等防范
三、對封彌、謄錄中舞弊現象的防范
……
第九章 對科舉官員的問責
第十章 科舉制度與南宋社會
附錄
后記
編后語
隋朝建立后,隋文帝楊堅為加強中央集權,對選舉制度作了一些調整:一是“選舉先德行,次文才”,除“工商不得入仕”以外,不再特別注重門第,這就意味著九品中正制的被廢除和兩漢察舉制的重新恢復;二是廢除征辟制,“尚書舉其大者,侍郎銓其小者,則六品以下官吏,咸吏部所掌。自是,海內一命以上之官,州郡無復辟署矣”①,從而將官吏的任用權集中到中央!『髞碛袑W者認為,隋朝廢除九品中正制以后,便創(chuàng)立科舉制度以取士,對此筆者不敢茍同,將在后面再作詳細論述。
入唐,經過隋末農民大起義的掃蕩,官吏或死或逃,一時出現“士不求祿,官不充員”②的狀況。由于官員缺乏,不得不對有一技之長的士人,即使本人是“卜祝庸保”,也“量能使用”③,于是選舉制度再次發(fā)生重大變化,科舉制度應運而生!】婆e制度自唐代初創(chuàng)以后,通過北宋的一系列改革,才得以完全形成。自此以后,它一直是中國封建社會最主要的選舉制度,歷經南宋、元、明、清各代,直至清光緒三十一年(1905)九月下詔被廢除止,歷時近一千三百年,成為自秦漢以來中國古代實行時間最長、對后世影響最為深遠的選舉制度。
總結中國自秦漢至