在我國，改革開放以來，人們的社會關(guān)系發(fā)生了巨變，利益多元化和個體化，導(dǎo)致的個人自身獨立化、經(jīng)濟個體化、精神主體化，個人主義在當(dāng)代社會被越來越多人認同。這是個人主義在中國得以張揚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。西方個人主義思潮涌人，也為其泛濫提供了理論依據(jù)。當(dāng)然，它在中國也有私有制的根基。雖然在儒學(xué)傳統(tǒng)中，家是傳統(tǒng)文化的出發(fā)點，個體只是家庭中的一個成員，集體中的一個角色，國家的一個分子，由家而推演出國，國是家的放大。但也不能否認，中國也有個人主義思想的萌芽，我們不能用思想文化的運演來代替歷史的真實發(fā)展，深埋地下的巨大暗流是對個體發(fā)展的向往和追求，基本精神即個人主義。這在市井小說等文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)得最為明顯。正是由于這些因素的影響，在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中，個人主義成為很多人的行為準則，這不是用理論批判所能消除的，它有其存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)。但有學(xué)者對個人主義基本持肯定態(tài)度，認為個人主義并非是思想異端和洪水猛獸，現(xiàn)代文明就是建立在個人主義之上，個人主義對于現(xiàn)代中國更具有現(xiàn)實意義，中國落后是因為沒有個人主義基礎(chǔ)。這種社會思潮實際上是倒果為因，個人主義產(chǎn)生的首要原