神秘文化這一領(lǐng)域,已逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視!吨袊糯衩匚幕纷匪萘酥袊衩匚幕脑搭^,對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進(jìn)行了系統(tǒng)研究和剖析,弄清它們的開龍去脈,綜合排比,梳理抉剔,辨別是非,去偽存真。使人們在了解的這些神秘文化現(xiàn)象的性質(zhì)、起源、內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)以及歷史的實踐后,能夠由迷惑而清醒,由篤信而不信。其中還包括一些在歷史進(jìn)程中已經(jīng)被淘太的神秘文化,但作一種曾經(jīng)存在過的文化現(xiàn)象,作者也進(jìn)行了介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎(chǔ)上,對中國神秘文化的基本內(nèi)容進(jìn)行了綜合分析,作出了較為科學(xué)的評價。
中國歷史悠久,民族文化源遠(yuǎn)流長,不僅內(nèi)容極其豐富,而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統(tǒng)文化中,不少帶有濃厚的神秘色彩,包含著令人不可思議的因素,可謂形形色色,光怪陸離。千百年來,迷惑過多少民眾,愚弄過多少權(quán)貴,激起過多少玄學(xué)家的幻想,觸發(fā)過多少藝術(shù)家的靈感。舉凡政治、軍事、歷史、科技、藝術(shù)、文學(xué)以至衣、食、住、行等,無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網(wǎng)中的種種方術(shù),迄無統(tǒng)一名稱。近年來,傳統(tǒng)文化中的這一重要部分受到有關(guān)學(xué)者的重視,并被稱之為“中國神秘文化”。李冬生所著的《中國古代神秘文化》從巫術(shù)、符咒、神靈、法術(shù)等方面研究論述了中國古代的神秘文化。
前言
導(dǎo)言:蒙上一層迷霧的文化現(xiàn)象
一、由《紅樓夢》、《三國演義》和《金瓶梅》中的幾個故事說起
二、從“哈哈鏡”中透視的社會風(fēng)習(xí)
第一章 原始人謀求生存的精神支柱
一、人類早期的原始心態(tài)、對客觀世界的控制意識
二、愚昧性的明顯暴露,迷信的根源
圖騰崇拜
自然崇拜
鬼靈崇拜
三、人類進(jìn)程中的一種思想文化的表現(xiàn)
中國傳統(tǒng)文化是一個多民族、多社會結(jié)構(gòu)、多層次的
文化整合系統(tǒng)
中國傳統(tǒng)文化中的高雅和粗野
第二章 神秘文化的核心——巫術(shù)
第三章 光怪陸離、神秘莫測的魔幻殿堂
第四章 神秘的語言文字——符咒
第五章 無所不在的無魂魄的力
第六章 神靈論和法術(shù)論
第七章 巫——中國知識分子的原型
第八章 既是神秘的,又不完全是神秘的
第九章 不是解不開的謎
主要參考書目
第二章 神秘文化的核心——巫??br />??? 二、人類的原始特征,并非文明的表現(xiàn)\\r\\n???巫術(shù)產(chǎn)生于原始社會人類對客觀世界的控制意識,它是人類為了有效地控制環(huán)??外界自然)與想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社會里,人們對一般事物的規(guī)律都有實際的了解,他們并不在日常生活的普通活動中使用巫術(shù)。比如,制造石器、引火、編織、煮水、烹飪等。在制造或使用這些東西時,是不和巫術(shù)發(fā)生聯(lián)系的。因為對于這些普通的技術(shù),先民通過長期實踐,已經(jīng)掌握了它們的規(guī)律,有可靠的知識作為指導(dǎo),在控制這些活動時可以得到保證,只是在知識不能完全控制處境及機會的時候才使用巫術(shù)。對此,馬林諾夫斯基闡釋說:“我們可以就食品來說,在海島的社會中,他們靠著海產(chǎn)生活,在撿拾貝蛤,或用毒藥及設(shè)堰捉魚時,只要這些方法是一定可靠的,其中就沒有任何巫術(shù)?墒窃谌魏挝kU的、不穩(wěn)定的捕魚方法中就免不了巫術(shù)。在狩獵中,簡單而可靠的設(shè)阱或射擊都只靠知識及技術(shù),但是若是在那有危險及拿不穩(wěn)的圍獵中,巫術(shù)便立刻出現(xiàn)了。航行亦然,靠岸的活動,平安無事的,沒有巫術(shù);外出遠(yuǎn)征,沒有不帶著種種儀式的。”又說:“在所謂‘巫術(shù)的體系’中,更容易見到這情形。有些巫術(shù)和實用的工作并沒有緊湊的關(guān)聯(lián)。這個獵人可以用某種公式或某種儀式,那個獵人卻不管這套;或是同是一人,有時他用巫術(shù),有時卻不用巫術(shù)。但是在有些情形之下,巫術(shù)是一定要用的。譬如,大規(guī)模的戰(zhàn)爭、遠(yuǎn)征、季航,或是有危險的圍獵、捕魚以及有關(guān)生命的耕種工作,巫術(shù)常是有強制性的。它有著一定的系統(tǒng),關(guān)聯(lián)著實用事物的程序。這二者,巫術(shù)的及實用的,互相依賴著。??《文化論??馬林諾夫斯基講的是外國的情況,中國的情況同樣如此。黃海漁民出海,特別是到遠(yuǎn)海捕魚,不僅敬奉龍王和海神天后娘娘,而且還要舉行祈求平安和豐收的儀式,漁民稱為“滿????會”。儀式的主要活動有扯百腳旗,船老大向龍王和關(guān)老爺參拜,童子和香伙唱請神歌,龍??火把)照船驅(qū)除惡鬼晦氣以及“破膀”占卜等。因為出海捕魚不僅要“碰運氣”,還要對付變化莫測的天氣和洶涌澎湃的浪潮。這是一個性命攸關(guān)的問題,因此祈禱卜祭的儀式特別嚴(yán)肅隆重。再如狩獵,我國遠(yuǎn)古流傳的《彈歌》“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”,反映了企圖增強自身能力以求獲得野獸的祈愿,就具有巫術(shù)性質(zhì)。據(jù)民俗調(diào)查,屬于彝族支系的白依人,普遍供奉以樹葉遮身的女獵神。外出打獵,要在獵神面前將火繩點燃,帶上山去,表示獵神和自己同在。選中獵場之后,要在樹枝上懸掛用白綿紙畫成三種顏色的“獵神紙”,還要殺一只大公雞獻(xiàn)給山神,以便出獵時有所捕獲。殺雞時先切開雞冠,在每支槍頭上擦一點雞血,然后念道:“今天我們出來打獵,獵神關(guān)照我們,阿老阿奶保佑我們,保佑我們打得多,幫助我們打得準(zhǔn)。獵神的關(guān)心,我們不會忘記。…??/p>