牛頓說過：“我像一個(gè)在海灘邊玩耍的孩子，不時(shí)地找尋那些看上去不同尋常的卵石和漂亮的貝殼，而偉大的真理海洋把所有未被發(fā)現(xiàn)的知識(shí)展現(xiàn)在我面前�！�
一百多年來，世界上著名設(shè)計(jì)師的成功作品，就像那些“不同尋常的卵石和漂亮的貝殼”，我們通過《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》把它們部分地展示于讀者面前，同時(shí)涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面：定義與特點(diǎn)、過去與未來、流派與體系、思維與方法、經(jīng)營(yíng)與管理、欣賞與批評(píng)，希望讀者透過它們，從一個(gè)側(cè)面窺見到藝術(shù)設(shè)計(jì)這一“偉大的真理海洋”。
凌繼堯，北京大學(xué)本科和研究生畢業(yè)，現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心（江蘇省文科基地）主任，教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，藝術(shù)學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。近年著作有《西方美學(xué)史》、《美學(xué)十五講》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》（合著）、《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史》（主編）等，譯著有《藝術(shù)活動(dòng)的功能》、《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》（合譯）等。
引言 走向中國(guó)設(shè)計(jì)
第一章 藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義
一 藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展
二 設(shè)計(jì)活動(dòng)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)
三 藝術(shù)設(shè)計(jì)和自主創(chuàng)新
第二章 早期工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)
一 藝術(shù)設(shè)計(jì)的先驅(qū)者
二 德國(guó)藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟
三 英法早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)
第三章 現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
一 基于機(jī)器文化的現(xiàn)代派藝術(shù)
二 現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
第四章 包豪斯--現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的搖籃
一 格羅皮烏斯和包豪斯宣言
二 包豪斯預(yù)科
三 包豪斯發(fā)展的三個(gè)階段
第五章 現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大體系
一 功能主義
二 式樣主義
第六章 后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的崛起
一 后現(xiàn)代的場(chǎng)景描繪
二 后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
三 后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元發(fā)展
第七章 波普設(shè)計(jì)和孟菲斯
一 從大眾文化到波普設(shè)計(jì)
二 孟菲斯和意大利藝術(shù)設(shè)計(jì)
第八章 非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)
一 從物質(zhì)社會(huì)到非物質(zhì)社會(huì)
二 非物質(zhì)社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的影響
三 非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)教育
第九章 綠色設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)
一 人類呼喚綠色設(shè)計(jì)
二 設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象始終是人
三 北歐設(shè)計(jì)--綠色的人性化設(shè)計(jì)
第十章 藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維與方法
一 藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維
二 藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法
第十一章 藝術(shù)設(shè)計(jì)的心理學(xué)研究
一 科學(xué)心理學(xué)
二 影響消費(fèi)的一般心理活動(dòng)
三 消費(fèi)者個(gè)性認(rèn)知心理活動(dòng)
第十二章 藝術(shù)設(shè)計(jì)管理
一 設(shè)計(jì)管理概述
二 設(shè)計(jì)戰(zhàn)略管理
三 設(shè)計(jì)事務(wù)管理
四 設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理
第十三章 藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞與批評(píng)
一 藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞
二 藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)
第十四章 藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
一 價(jià)值鏈微笑曲線
二 企業(yè)藝術(shù)創(chuàng)意的可能性
三 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)
第十五章 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和未來趨勢(shì)
一 20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史簡(jiǎn)述
二 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及其存在的弊端
三 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)
1860-1863年，澤姆佩爾出版了兩卷本的總結(jié)性理論著作《技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)中的風(fēng)格，或?qū)嵺`美學(xué)》。這部著作研究了藝術(shù)中造型的歷史規(guī)律，闡述了形式對(duì)功能、材料和制造工藝的依賴。澤姆佩爾的實(shí)踐美學(xué)是19世紀(jì)中期歐洲文化的一部分，帶有明顯的實(shí)證主義色彩。他的書名一半是“技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)的風(fēng)格”，一半是“實(shí)踐美學(xué)”。什么是技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)呢？他所說的技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)是相對(duì)于“高級(jí)”藝術(shù)而言的，技術(shù)藝術(shù)指裝飾、工具、織造、陶器、日用品等“藝術(shù)工業(yè)”，結(jié)構(gòu)藝術(shù)指建筑。
從書名看，澤姆佩爾似乎只研究技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)的風(fēng)格，即風(fēng)格形式，實(shí)際上他試圖建立藝術(shù)形式的一般理論。在他看來，可以按照生物物種的發(fā)展來考察藝術(shù)形式的進(jìn)化。雖然風(fēng)格形式多種多樣，然而它們的原生類型只有少數(shù)幾種。正是由這些不多的原生類型產(chǎn)生了并繼續(xù)產(chǎn)生著無限多樣的變體。這些變體通過原初形式的發(fā)展或者混合而形成。澤姆佩爾劃分出這些原初形式，闡明它們隨后的發(fā)展。他不是通過抽象的思辨，而是通過對(duì)藝術(shù)作品、首先是手工藝和藝術(shù)工業(yè)產(chǎn)品的深入的實(shí)證分析來完成這項(xiàng)任務(wù)。所以，他的書名的另一半叫“實(shí)踐美學(xué)”。
澤姆佩爾的理論使他在歐洲許多國(guó)家中獲得廣泛的知名度。他是瑞士新建筑學(xué)派的首領(lǐng)，對(duì)維也納藝術(shù)學(xué)學(xué)派也產(chǎn)生了重要影響。仿效倫敦南肯辛頓博物館，他在維也納創(chuàng)辦了實(shí)用藝術(shù)和工業(yè)博物館。
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