在關(guān)于現(xiàn)代性體驗(yàn)浩如煙海的各種言說(shuō)中，瓦爾特·本雅明應(yīng)該是最有力、最執(zhí)著的闡釋者和實(shí)踐者。他對(duì)現(xiàn)代性的闡釋是建立在其處身性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，在他看來(lái)，波德萊爾等城市浪蕩者既體現(xiàn)了現(xiàn)代性的基本要求，又表達(dá)了現(xiàn)代性中的流動(dòng)性、瞬間性和短暫性。由于本雅明的獨(dú)特闡釋?zhuān)�如今，波德萊爾等人已作為現(xiàn)代性的文化原型。在對(duì)現(xiàn)代性主體的剖析和禮贊中，本雅明本人也追隨著城市浪蕩者的足跡，游蕩在巴黎的拱廊街上，體驗(yàn)剎那間的風(fēng)云際會(huì)，領(lǐng)略撲面而來(lái)的都市風(fēng)景。在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中，本雅明高度評(píng)價(jià)了都市浪蕩者的震驚體驗(yàn)。本雅明的可貴之處在于，終其一身，他都在體驗(yàn)?zāi)撤N超現(xiàn)實(shí)的浪蕩者經(jīng)驗(yàn)。正如其中譯者評(píng)論的那樣，作為一個(gè)現(xiàn)代人，“本雅明沒(méi)有能逃脫時(shí)代加于一個(gè)具體實(shí)在的人——更不用說(shuō)一個(gè)具體的思考者和寫(xiě)作者——身上的種種矛盾和困擾，因而他的思想無(wú)不帶有鮮明的經(jīng)驗(yàn)的色彩，充滿(mǎn)了體驗(yàn)的震蕩，并且在一種逃避與回?fù)舻淖藨B(tài)中與時(shí)代不可分割地聯(lián)系在一起。他是從痛苦中收獲的思考者，而他的思考所呈現(xiàn)的，正是這種痛苦的現(xiàn)象學(xué)。領(lǐng)會(huì)這個(gè)艱巨的內(nèi)在轉(zhuǎn)換過(guò)程是在他那有時(shí)顯得非常自我陶醉