從詩(shī)史而觀，所謂變遷，所謂革命，決不僅是——
也不必定是推倒從前的壇坫，打破從前的桎梏；最主要的是建豎新的旗幟，開(kāi)辟新的疆土，超乎前人而與之代興。這種成功是偶合的不是預(yù)料的，所以和作者的意識(shí)的野心無(wú)多關(guān)系。作者在態(tài)度上正和行云流水相仿佛的。
    古代寓言上所謂象罔求得赤水的玄珠，正是這個(gè)意思了。
    
自從用口語(yǔ)入詩(shī)以來(lái)，已有五六年的歷史；現(xiàn)在讓我們反省一下，究竟新詩(shī)的成功何在？自然，僅從數(shù)量一方面看，也不算不繁盛，不算不熱鬧了；但在這兒所謂“成功”的含義，決不如是的寬泛。我們所要求，所企望的是現(xiàn)代的作家們能在前人已成之業(yè)以外，更跨出一步，即使這些腳印是極纖微而輕淺不足道的；無(wú)論如何；決不是僅僅是一步一步踏著他們的腳跟，也決不是僅僅把前面的腳跡踹得凌亂了，冒充自己的成就的。譬如三百篇詩(shī)以后有《楚辭》：《楚辭》是獨(dú)立的創(chuàng)作物，既非依放三百篇，也非專(zhuān)來(lái)和三百篇搶做詩(shī)壇上的買(mǎi)賣(mài)的，樂(lè)府變而為詞，詞變而為曲；雖說(shuō)在文學(xué)史上有些淵源，但詞曲都是別啟疆土，以成大國(guó)的，并不是改頭換面的五七言詩(shī)。
    
以這個(gè)立論點(diǎn)去返觀新詩(shī)壇，恐不免多少有些慚愧罷，我們所有的，所習(xí)見(jiàn)的無(wú)非是些古詩(shī)的遺蛻譯詩(shī)的變態(tài)；至于當(dāng)?shù)闷稹靶略?shī)”這個(gè)名稱(chēng)而沒(méi)有愧色的，實(shí)在是少啊。像我這種不留余地的概括籠統(tǒng)的指斥，誠(chéng)哉有些過(guò)火了，我也未始不自知。但這種缺憾，無(wú)論如何總是一種不可否認(rèn)的事實(shí)，即使沒(méi)有我所說(shuō)的那么利害。
    
又何必說(shuō)這題外話(huà)呢，我覺(jué)得這種偷竊模仿底心習(xí)，支配了數(shù)千年的文人，決不能再讓它來(lái)支配我們，我們固然要大旗，但我們更需要急先鋒；我們固然要吶喊，但我們更需要血戰(zhàn)；我們固然要斬除荊棘，但我們更需要花草的栽培，這不是空口說(shuō)白話(huà)所能辦的，且也不是東偷一鱗，西偷一爪所能辦的，我覺(jué)得在這一意義上，朱自清先生《毀滅》一詩(shī)便有稱(chēng)引的價(jià)值了。
    
如浮淺地觀察，似乎《毀滅》一詩(shī)也未始不是“中文西文化，白話(huà)文言化”的一流作品；但仔細(xì)諷誦一下，便能覺(jué)得它所含蓄著，所流露著的，決不僅僅是奧妙的“什么化”而已，實(shí)在是創(chuàng)作的才智的結(jié)晶，用聯(lián)綿字的繁多巧妙，結(jié)句的綿長(zhǎng)復(fù)疊，謀篇的分明整齊，都只是此詩(shī)佳處的枝葉；雖也足以引人歡悅，但究竟不是詩(shī)中真正價(jià)值之所在，若讀者僅能賞鑒那些瑣碎纖巧的技術(shù)，而不能體察到作者心靈的幽深綿邈；這真是
“買(mǎi)櫝還珠”，十分可惜的事。
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