19世紀(jì)以來,中西相遇交鋒,催促了中華“數(shù)千年大夢(mèng)之晚醒”。值此“寰宇大通”“文化大同”的全球化意境下,梯山航海的基督教新教傳教士創(chuàng)設(shè)學(xué)校于中土,實(shí)為文化溝通之征,世界大同之兆。
民元前后,中國(guó)基督教大學(xué)多達(dá)三十余所,著名者有燕京、金陵、華西等十三校。位居中國(guó)內(nèi)陸腹地的華西協(xié)合大學(xué),由英美加三個(gè)國(guó)家、四個(gè)宗派的五個(gè)基督教差會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦,在千畝校地華西壩上,以大學(xué)為匯歸,集教育、醫(yī)療、布道、文字等事工于一體,在四川近代史上留下了濃重的一筆:莊重富麗的學(xué)堂,給學(xué)校平添了風(fēng)光無限:術(shù)業(yè)專精的學(xué)科,令教育大開生面;莘莘學(xué)子造就成國(guó)家棟梁,名師學(xué)者因其學(xué)術(shù)氛圍和自由風(fēng)氣紛至沓來……凡此種種,廣泛而深刻地影響了中國(guó)西部近代化的走向和途徑。
張麗萍所著的《中西合冶華西協(xié)合大學(xué)(精)》運(yùn)用了海內(nèi)外館藏的珍貴歷史文獻(xiàn),以及多年的實(shí)地調(diào)查和追蹤考察成果,運(yùn)用創(chuàng)新的理論方法,將中國(guó)基督教大學(xué)的中西交流延伸至跨文化的合爐境界,闡釋了華西協(xié)合大學(xué)從籌建到消亡的四十余年中,從“化外”大學(xué),到中國(guó)的私立大學(xué),直至本土的永久大學(xué)的歷程。
張麗萍所著的《中西合冶華西協(xié)合大學(xué)(精)》運(yùn)用了海內(nèi)外館藏的珍貴史料、歷史文獻(xiàn)、歷史照片,以及多年的實(shí)地調(diào)查和追蹤考察,與耄髫之年親歷者的切磋討論。運(yùn)用創(chuàng)新的理論方法,如:“互動(dòng)交流范式”、“社會(huì)共生論”、“全球地域化”等,來解讀教會(huì)大學(xué)本土化。以多元文化一爐合冶為本土化的要點(diǎn),教會(huì)大學(xué)本土化不僅調(diào)適自身以適應(yīng)環(huán)境,還要調(diào)和多元容納于一體,使外來與本土之間由對(duì)立走向合作,使單一文化走向多元文化,它們各為自我,又合為一體。將教會(huì)大學(xué)中西交流延伸至跨文化“合爐”境界,也就是華西協(xié)合大學(xué)所形成的既有西洋風(fēng)格,又有東方精神,既有地方傳統(tǒng),又有現(xiàn)代氣氛,既有大學(xué)共性,又有教會(huì)特色的一個(gè)多元文化共存的復(fù)合社區(qū)。闡釋了華西協(xié)合大學(xué)從籌建直到消亡的40余年中,從“化外”大學(xué),到中國(guó)的私立大學(xué),直至本土的永久大學(xué)的過程。
國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序
華西協(xié)合大學(xué)與巴蜀文化研究(代序)
緒論
第一章 自西徂東:復(fù)生于東方新生態(tài)
第一節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)的發(fā)軔
一、“大學(xué)時(shí)代”的時(shí)間窗:1901年至1914年
二、大學(xué)締造者:宣教士群體中的“西儒”
三、教育設(shè)計(jì)圖:與歐美大學(xué)“全無兩樣”
四、選定校址:宜學(xué)宜人宜“教化”的福地
五、大學(xué)開辦經(jīng)過
六、與公立學(xué)府的對(duì)照
第二節(jié) “由芽而苗”的內(nèi)在動(dòng)力與條件
一、“未開發(fā)的中國(guó)”對(duì)教育傳教士的吸附
二、基督教教育體系升級(jí)至“象牙塔”
三、普世合一運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了聯(lián)合辦學(xué)
四、海外資本加大了對(duì)華事業(yè)的投入
第三節(jié) “開荒墾殖”的生存土壤與外部關(guān)系
一、法律地位:并無明文禁止
二、政教關(guān)系:政要的獎(jiǎng)掖
三、民教關(guān)系:士民的觀感
四、國(guó)外關(guān)系:海外注冊(cè)與大學(xué)特許證
第四節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)的立校特色
一、中西協(xié)力,合而為一,辦學(xué)的國(guó)際化
二、學(xué)術(shù)自由,福利社會(huì),大學(xué)的核心價(jià)值觀
三、取法英美體制,建設(shè)自治、民主和高效的大學(xué)
四、浸潤(rùn)歐風(fēng)美雨,西洋化的社區(qū)
小結(jié)
第二章 采中補(bǔ)洋:在中國(guó)背景下的移步換形
第一節(jié) 歷史回顧與現(xiàn)實(shí)嬗變
一、基督教的“本色化”
二、西國(guó)教士的心路歷程與本土意識(shí)
三、華西基督教教育會(huì)與教會(huì)中小學(xué)教育
第二節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)本土化的初顯
一、辦學(xué)宗旨中的本土化理念
二、華西協(xié)合中學(xué)向政府注冊(cè)
三、大學(xué)的中國(guó)氣象
四、西學(xué)在本土的實(shí)用、立足和創(chuàng)新
五、和睦社會(huì)以利溝通
第三節(jié) “中西合式”的建筑群
一、學(xué)苑社區(qū)
二、對(duì)“中國(guó)式新建筑”的探索
三、“中西合式”建筑
第四節(jié) 桎梏與阻力
一、以“化外”自居,以文化征服為使命
二、崇奉神學(xué),抑制儒學(xué)
三、重視西學(xué),輕視中學(xué)
四、提倡“實(shí)科”,忽視文科
五、力聘西員,排擠國(guó)人
小結(jié)
第三章 中西交匯:“五洋學(xué)堂”的動(dòng)蕩與變局
第一節(jié) 國(guó)家、民族與國(guó)權(quán)、教育權(quán)
一、從“侈然自負(fù)”而“風(fēng)雨飄搖”
二、謠言與口碑中的華西協(xié)合大學(xué)
三、基于國(guó)權(quán)下的教育權(quán)問題
第二節(jié) 社會(huì)推動(dòng)力:與四川社會(huì)的三次沖撞
一、1926年“華大學(xué)潮”事件
二、1929年“收回華大教育權(quán)”事件
三、1930年“搗毀華大圍墻”事件
四、對(duì)歷次社會(huì)沖突事件的評(píng)敘
第三節(jié) 法令強(qiáng)制力:政府的指導(dǎo)和監(jiān)管
一、對(duì)教會(huì)學(xué)校的限制法令及執(zhí)行措施
二、華西協(xié)合大學(xué)向四川省政府備案
第四節(jié) 內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力:教會(huì)及校內(nèi)的多方角力
一、中國(guó)群體:為求存而自辯
二、中國(guó)群體:為自救而自省
三、中國(guó)人士:因危機(jī)而行健
四、學(xué)校當(dāng)局:從獲準(zhǔn)備案到完成立案的決斷
五、西國(guó)教士:對(duì)于“權(quán)力移交”與神學(xué)退位的妥協(xié)
第五節(jié) 與國(guó)內(nèi)及國(guó)外大學(xué)的印證
一、三位美籍校長(zhǎng)(畢啟、司徒雷登、卜舫濟(jì))與三所教會(huì)大學(xué)
二、中、日、韓對(duì)教會(huì)學(xué)校管制的異同
小結(jié)
第四章 一爐合冶:中國(guó)的永久大學(xué)
第一節(jié) 不分畛域“華西一家”
一、華人地位和人數(shù)的提升
二、西人的特殊地位和作用
第二節(jié) 中國(guó)文化在華西的升溫
一、國(guó)學(xué)群體壯大與中國(guó)文學(xué)系的成立
二、哈佛燕京學(xué)社對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的推動(dòng)
三、學(xué)術(shù)研究與圖書出版
四、邊疆研究與博物收藏
第三節(jié) 華西壩的政教關(guān)系
一、政府監(jiān)管與政要助學(xué)
二、政黨政治
第四節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期的華西壩
一、戰(zhàn)火的考驗(yàn)和洗禮
二、五大學(xué)聚會(huì)華西壩
三、五大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)、三大學(xué)聯(lián)合辦醫(yī)
四、東西文化學(xué)社與友好訪問
第五節(jié) 學(xué)生與畢業(yè)生分析
一、學(xué)生基本情況
二、畢業(yè)生服務(wù)去向
三、杰出貢獻(xiàn)
第六節(jié) 以“華西精神”留住最后的歲月
一、“華西精神”產(chǎn)生的時(shí)代背景
二、“華西精神”的舊釋與新注
三、中國(guó)基督教大學(xué)留下的文化符號(hào)——校訓(xùn)、校歌、校徽
小結(jié)
余論
附錄
一、大事年表
二、文獻(xiàn)輯錄
三、歷史圖片
參考文獻(xiàn)
中英文名稱對(duì)照表
后記