在中國，人們一邊在大談特談遺產(chǎn)保護(hù)，一邊又肆無忌憚地破壞文化遺產(chǎn)，尤其是文化遺產(chǎn)的物質(zhì)存在和物質(zhì)空間。事實(shí)上，沒有正確的認(rèn)識，就難以有正確的行動。因此，當(dāng)今人們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在推動力，正應(yīng)該是對文化遺產(chǎn)的活態(tài)質(zhì)素和物性因素的關(guān)注和重視，是對未來生態(tài)文明樣態(tài)的構(gòu)想和計(jì)劃。本書是中央高校專項(xiàng)資金項(xiàng)目成果。全書共十六章，由專題論文構(gòu)成，嘗試運(yùn)用打通中西學(xué)、會通文史哲和貫通教科文的通化研究方法，以中外古今活態(tài)文化和物性思想學(xué)術(shù)脈絡(luò)的梳理闡發(fā)為基本線索，以文藝文化文本、事象和實(shí)踐為基本材料，總結(jié)和提煉其中的活態(tài)文化和物性思想，發(fā)揮其中蘊(yùn)含的文化正能量，旨在建構(gòu)一種活態(tài)文化和物性思想的理論體系，克服文化研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)和文藝美學(xué)中的若干思維盲區(qū)。本書之所以命名為“活態(tài)文化與物性詩學(xué)”，一方面，探求和闡述了活態(tài)文化和物質(zhì)性的內(nèi)涵、規(guī)則或原理；另一方面，亦有探求活態(tài)文化與文學(xué)活動之間相互“生產(chǎn)”、彼此構(gòu)成的意蘊(yùn)。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值主要在于，從已有研究涉及甚少的中外活態(tài)文化和物性思想的學(xué)理層面比較系統(tǒng)地研究了論題，從而為人類文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)提出