1、埋葬著一堆“眼睛”
在四川廣漢的西北，有一條鴨子河。在鴨子河南岸，有一處古人類文化遺址，面積龐大，有12平方公里。 它就是聞名天下的三星堆遺址。 三星堆的發(fā)掘，被譽(yù)為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。 就在發(fā)掘時(shí)，考古人員震驚地發(fā)現(xiàn)，地下竟然埋藏著數(shù)量眾多的、詭異的“眼睛”。 這不是肉體上的眼睛，而是雕刻在青銅面具上的眼睛。
眼睛非常之多，造型非常之夸張、怪異。其中，有一個(gè)面 具上，眼球的部分極度變形，瞳孔都變了—不是普通的 圓球狀，而是一個(gè)圓柱體，凸出眼眶長(zhǎng)達(dá)16.5厘米。讓人 驚心不已。
其他的構(gòu)件中，也有幾十對(duì)眼睛，有10多種造型。有 的眼睛是勾云形，有的眼睛是菱形，有的眼睛是圓泡形， 各種造型不一而足。
這些眼睛出現(xiàn)在銅飾上，銅飾上有便于組裝的榫孔， 可以懸掛或者供奉。
想象一下，將這樣怪異的大眼，高高掛起來(lái)，該是多 么的不可想象。然而，這就是古代蜀人的圖騰崇拜。
古蜀人將銅面具的瞳孔做成圓柱狀，這是有深刻的原 因的。這要追溯到古蜀王蠶叢那里。
在歷史上，有一個(gè)民族，叫氐族，主要分布在今天的 甘肅、陜西和四川交界處。蠶叢氏部落，就是氐族的一支。
蠶叢居住在崇山峻嶺的岷山一帶，地形崎嶇、陡峭， 無(wú)法建造土墻，也不能建造木質(zhì)房屋。蠶叢無(wú)法，苦惱至 極，最后，在山壁上開鑿了石洞，在里面吃飯睡覺(jué)。
有一天，蠶叢無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，山野里長(zhǎng)了一種桑樹，可以紡織。他高興極了，連忙帶領(lǐng)部落成員學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶技術(shù)。
蠶業(yè)就此得到了發(fā)展，部落擺脫了貧窶和艱難。 問(wèn)題是，岷山一帶，土地中鹵的含量很高，不適合種植糧食。蜀人吃的食鹽，也是用當(dāng)?shù)靥赜械膲A石煎熬出來(lái) 的。由此一來(lái)，他們長(zhǎng)年缺碘，導(dǎo)致了甲亢病的流行。而眼睛凸出，便是甲亢病患者的一個(gè)重要特征。蠶叢也不例 外，他得了嚴(yán)重的甲亢病，眼睛特別凸出。
蠶叢想，此處終歸太過(guò)荒蕪，不如另尋地方落腳。 他夢(mèng)想著，能找到一處讓部落更好地繁衍生息的天堂。 經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，蠶叢帶領(lǐng)部族出發(fā)了。他們風(fēng)雨兼程，不畏艱險(xiǎn)和辛苦，最終，他們找到了這個(gè)天堂，那就是成 都平原的腹心處—三星堆。
三星堆已經(jīng)有一個(gè)部落在那里生存，蠶叢帶領(lǐng)成員瘋 狂地搏斗，把這個(gè)部落征服了，納入自己的部落中。
蠶叢觀察土地，看到岷江中游和若水流域很不錯(cuò)，土 肥水足，是種植桑樹的好地方。他便穿著青衣四處巡視， 鼓勵(lì)大家栽桑養(yǎng)蠶。
在他的努力下，連羌人都改變了生活方式。羌人的圖 騰是羊，所以，羌人又叫羊人。他們受到蠶叢的影響，大多結(jié)束了游牧生活，進(jìn)入了穩(wěn)定的農(nóng)桑時(shí)代。
蜀人為紀(jì)念蠶叢的功績(jī)，把他尊為青衣神。 蠶叢是古代蜀國(guó)的第一個(gè)王，有了他，才有了家蠶飼養(yǎng)這一行業(yè)。他的無(wú)窮智慧和超群的膽識(shí)，給古蜀國(guó)輝煌的歷史添上了濃墨重彩的一筆。
蠶叢死后，蜀人追悼他，供奉他，給他塑了神像。青 銅匠人根據(jù)他的眼睛凸出的特征，又進(jìn)行了藝術(shù)加工，于 是，便有了神化的瞳孔。
在三星堆遺址中，那些造型夸張的突目銅面具，就是蠶叢的神像。鼓凸出的眼睛，稱為“縱目”。蠶叢的墓葬稱 之為“縱目人�！薄�
由于蠶叢對(duì)文明的推進(jìn)，作出了重大貢獻(xiàn)，蜀人為他陪葬了許多稀世珍品。有許多東西，都是世界之最。
其中，有世界上最大的青銅人像�！八�”的身高，有262厘米，重達(dá)180公斤�！八�”長(zhǎng)著一張獸面，卻頭戴高 高的帽子，穿著3層衣服，外套酷似燕尾服，非常時(shí)尚。
還有世界上最大的青銅縱目人像�！八�”身高64.5厘 米，兩耳間的距離，就有138.5厘米。
還有世界上最高的青銅神樹，也是最早的神樹。它是 傳說(shuō)中的扶桑樹，高384厘米，有9根樹枝，分成3簇，每 簇共3枝，樹上停留著27只小鳥，樹旁還活靈活現(xiàn)地盤旋 著一條龍。
還有世界上最早的金杖。它長(zhǎng)142厘米，重700多克， 上面刻著魚鳥紋、人頭紋，精美極了。
三星堆的發(fā)現(xiàn)，意義重大。 在它之前，史學(xué)界認(rèn)為，古代巴蜀是一個(gè)落后、封閉的地區(qū)，幾乎沒(méi)有受到中原文明的影響，與中原極少有貿(mào)易往來(lái)、文化交流。
在它之后，史學(xué)界不得不否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，承認(rèn)古巴 蜀早在夏商時(shí)期，甚至更早一些的時(shí)候，就已經(jīng)是重要的 文化中心了。
三星堆還出土了60多根象牙、5 000多枚海貝，而古 蜀地并不出產(chǎn)大象，更沒(méi)有大海。海貝是來(lái)自印度洋的， 外國(guó)人用它們來(lái)跟古蜀人交換商品。可見(jiàn)，史學(xué)界所謂的 蜀人“不與秦塞通人煙”的觀點(diǎn)，也是站不住腳的。
三星堆遺址的大量青銅祭祀品表明，在古蜀國(guó)，原始 宗教已經(jīng)形成，且較為完整。其中的青銅雕像、金杖等， 極為接近神秘的瑪雅文化、古埃及文化。
這個(gè)埋葬著一堆“眼睛”的遺址，使古蜀國(guó)的文明史 前推了5 000年之久。它向世界證明，中國(guó)的古文明不只存在于黃河流域，還有長(zhǎng)江流域。
2、一個(gè)險(xiǎn)些從歷史中走失的小國(guó)
一個(gè)冬天，剛下過(guò)一場(chǎng)凍雨，天氣奇寒。在河北的三 汲，有一個(gè)人正在田里忙活。
他家的田埂被雨沖垮了，他想在地里挖些土，填埂 擋水。
他用力挖著，突然，挖到一塊石頭。石頭圓滑，好像 經(jīng)過(guò)了雕琢。他用手拂去泥巴，看到上面還有文字，樣子 奇怪，一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。
他感覺(jué)奇怪，抱著石頭回家，去找村里文化水平較高 的人來(lái)看。結(jié)果，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)識(shí)這些字。他感到莫名其 妙，想扔卻舍不得，不扔也沒(méi)啥用。最后，他順手把石頭 擱在倉(cāng)房里，放在地上，用來(lái)墊麻袋。
此事傳到了考古學(xué)家的耳中，職業(yè)的敏感性，讓他們 意識(shí)到，這不是一塊普通的石頭。他們匆匆地趕到村民的 家里，去看石頭。
依舊看不懂，不知是什么意思。但有一件事確定下來(lái) 了—這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)刻下的文字。
考古學(xué)家把石頭上的文字臨摹下來(lái)，寄給了北京的古 文字專家。
一個(gè)多星期后，北京回信了，信上再三強(qiáng)調(diào)，此石非常重要！
根據(jù)古文字專家李燕先生對(duì)奇怪文字的翻譯，這塊石頭上一共19個(gè)字—監(jiān)罟右臣公乘得守羔其齒將曼敢謂后乎稽首。
這文字是戰(zhàn)國(guó)人公乘留下的。公乘說(shuō)：“臣公乘負(fù)責(zé)為國(guó)君看守園囿，是否（羔羊）日后能長(zhǎng)得齒足而且皮毛柔 美，請(qǐng)問(wèn)上天能告訴我嗎？叩首�！�
河北的三汲一帶，原本古墓較多。根據(jù)公乘的話，可以確定，這一帶還埋葬著戰(zhàn)國(guó)時(shí)的某一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君。
是誰(shuí)呢？ 考古隊(duì)員循跡而往。他們來(lái)到發(fā)現(xiàn)石頭的地方，注意到，此處距離靈壽不遠(yuǎn)。而靈壽，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)中山國(guó)的都城。這樣看來(lái)，這里很可能就是中山國(guó)國(guó)君的陵墓所在地。
中山國(guó)，是少數(shù)民族建立的諸侯國(guó)。中山國(guó)的先民， 最早生活在北方的深山老林里，這些古老的人，被稱為鮮 虞人。鮮虞族不愿意世代藏在山野中，便走出密林，四處 征戰(zhàn)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)年的努力后，終于建立起了一個(gè)小國(guó)家， 這就是中山國(guó)。
中山國(guó)所在的地域，不適合生存。為了尋找更好的家 園，中山國(guó)的子民，翻越了高聳的太行山，艱難地向東部 平原遷徙。遺憾的是，他們始終沒(méi)有站穩(wěn)腳跟，時(shí)常被周 邊的強(qiáng)國(guó)欺凌。在公元前407年，魏國(guó)一馬當(dāng)先，滅掉了 中山國(guó)。中山國(guó)淪為了魏國(guó)的屬國(guó)。
中山國(guó)的國(guó)君，逃到了大山中。他并未泄氣，而是奮 發(fā)圖強(qiáng)，艱苦努力。經(jīng)過(guò)20多年的抗?fàn)幒�，他終于復(fù)興了 中山國(guó)。在勵(lì)精圖治中，使中山國(guó)走向了繁盛，不斷擴(kuò)充 疆域。
然而，在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)，每一個(gè)國(guó)家都是顛沛動(dòng)蕩的，尤其小國(guó)，更是朝不保夕。就在公元前296年，又一伙強(qiáng)敵猛攻了過(guò)來(lái)，中山國(guó)的都城—靈壽，陷落了。
中山國(guó)從此煙消云散，只留下一段撲朔迷離的傳說(shuō)。 中山國(guó)的國(guó)民，不是中原人，而是鮮虞人，被視為蠻族；加之，它非常小，因此，有關(guān)它的記載，少之又少。 為了揭開這個(gè)神秘古國(guó)之謎，考古隊(duì)進(jìn)入了三汲一帶。 考古隊(duì)對(duì)編號(hào)6號(hào)的陪葬墓進(jìn)行了發(fā)掘。然而，這個(gè)墓的主墓室一片狼藉，早就被盜墓賊光顧過(guò)，墓內(nèi)空無(wú)一 物，隊(duì)員們都大失所望。隊(duì)員們從墓室出來(lái)，走到地面上，面面相覷。
有個(gè)雇來(lái)的村民也很沮喪，他走到一邊去收拾東西。 突然，他的一只腳踩空了，陷了下去，眼前霍然出現(xiàn)一個(gè) 大窟窿。他嚇壞了，叫人拉他一把。隊(duì)員們跑過(guò)去，把他拉了起來(lái)。
他看著黑咕隆咚的窟窿里冒著氣，不禁說(shuō)道：“好大的 煙！”考古隊(duì)長(zhǎng)卻是一驚，脫口而出：“不是煙，是地宮中冒出的熱氣！”
眾人歡騰起來(lái)。真是機(jī)緣巧合，這么偶然的一腳，竟然踩出了巨大的驚喜。
考古隊(duì)員們正為這個(gè)空墓感到失落，誰(shuí)能想到，就在 這空空的主墓室旁邊，居然還有一個(gè)地宮。
他們?cè)俣然氐降叵�，走進(jìn)那個(gè)踩出的地宮，發(fā)現(xiàn)這是 一個(gè)堆放著奇珍異寶的寶庫(kù)。讓他們歡悅的是，這樣的寶 庫(kù)，有兩個(gè)，分別位于東西兩側(cè)，里面滿滿當(dāng)當(dāng)都是文物。
這種奇怪的墓室結(jié)構(gòu)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他國(guó)君陵墓中， 是沒(méi)有的。盜墓賊也沒(méi)有想到，所以，錯(cuò)過(guò)了它們。
寶庫(kù)中，有一件“山”字形青銅器。它很特殊，高143厘米，重50多公斤。 眾人圍著它，不知道它是干什么用的。是什么呢？
大伙研究了許久，終于明白了，它是中山國(guó)的國(guó)徽！ 中山國(guó)的國(guó)民，是鮮虞人，鮮虞人來(lái)自大山，崇拜大
山。所以，他們制造了這個(gè)“山”字形的青銅器，體現(xiàn)了 中山國(guó)的國(guó)家意志。
這大概是世界上最早的國(guó)徽了。 地宮里，光線黑暗，青銅器上還蒙著一層銹，上面的
紋飾看不清楚。當(dāng)考古隊(duì)員清理過(guò)地宮后，把文物轉(zhuǎn)移到 了地上，有個(gè)人無(wú)意間走到一個(gè)巨大的青銅方壺跟前，順 眼一看，頓時(shí)驚呼起來(lái)：“上面有字！”
是3個(gè)模糊的字：中山王！ 方壺高63厘米，重28公斤，是一件龐大的酒器。壺身
的四周都刻著銘文，總共450個(gè)字。有一段文字的意思是： 這里埋葬著中山國(guó)歷史上最偉大的一位國(guó)君，他為子姓， 名叫“錯(cuò)”。
銘文中，還記載了子錯(cuò)征討燕國(guó)的事情。
公元前314年，齊國(guó)攻打燕國(guó)，燕國(guó)局勢(shì)混亂，子錯(cuò) 乘機(jī)出兵。他率軍分3路進(jìn)攻燕國(guó)，很快便占領(lǐng)了燕國(guó)幾 百里的疆土。為了紀(jì)念這次勝利，中山國(guó)便鑄造了這件大 酒器，原材料就出自燕國(guó)。不料，第二年，子錯(cuò)就得了重 病，不久便死了。
考古隊(duì)員還注意到了一個(gè)扭曲的東西。由于此前盜墓 的人，在墓中放了大火，這件文物被燒得嚴(yán)重變形，肉眼 幾乎無(wú)法識(shí)別它是什么。經(jīng)過(guò)處理，才發(fā)現(xiàn)它是一塊銅板。
銅版上，有一幅圖案，用金銀線鑲成，圖案的旁邊， 還有文字注釋。
經(jīng)考證，這是一幅建筑平面圖。 這當(dāng)真是一個(gè)震驚世界的發(fā)現(xiàn)。 迄今為止，它是唯一的王陵設(shè)計(jì)圖，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的最早的建筑平面圖。
這幅設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)的就是中山王的陵墓。只是，墓地 沒(méi)有依照設(shè)計(jì)圖上的計(jì)劃順利進(jìn)行下去。因?yàn)樵谧渝e(cuò)去世 之前，又與周邊的諸侯國(guó)發(fā)生了沖突，中山國(guó)在連年征戰(zhàn) 中，國(guó)力已衰敗，當(dāng)趙國(guó)的大軍壓過(guò)來(lái)時(shí)，中山國(guó)毫無(wú)招架之力，最終被滅了國(guó)。子錯(cuò)的王妃，也被流放了。所以， 子錯(cuò)的陵墓，只能草草完工了。
3、馬背上的佛教
一天晚上，漢明帝劉莊在酣睡中，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金色神頭。 神頭放射出白色的光芒，在殿庭間飛來(lái)繞去。
劉莊醒后，記憶猶新，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)很奇怪。他向人詢 問(wèn)，有人告訴他，這是佛的化身。
劉莊深以為然，他派遣大臣蔡愔和秦景等人，前往西 域，去拜佛求經(jīng)。
蔡愔和秦景等人出發(fā)了，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他們風(fēng)塵仆 仆地走到了今天的阿富汗一帶。在這里，他們遇上了兩位 高僧—天竺（古印度）高僧迦葉摩騰、竺法蘭。兩位高 僧正在弘法，他們深受打動(dòng)，便邀請(qǐng)高僧到中原去宣講 佛法。
兩位高僧答應(yīng)了，他們用白馬馱著大量的佛經(jīng)和佛像， 一路顛簸，于公元67年到達(dá)了東漢都城洛陽(yáng)。
漢明帝大喜，命人仿照天竺的式樣修建了一座寺院。 為了銘記白馬馱經(jīng)的功勞，把寺院命名為“白馬寺”。
白馬寺成為中國(guó)佛教的發(fā)源地，此后，僧院都稱為 “寺”。
有了白馬寺，建寺之風(fēng)興起。到西晉時(shí)，有了128座 寺廟，洛陽(yáng)占42座。到北魏時(shí)，佛教更是風(fēng)靡，洛陽(yáng)寺廟 竟然達(dá)到了1 300多座。
唐朝時(shí)，白馬寺得到大規(guī)模擴(kuò)建，寺內(nèi)僧人竟然多達(dá) 千人，泱泱一片。
白馬寺宏偉壯觀、古樸優(yōu)雅。寺內(nèi)古樹參天，異常幽 靜。白馬寺有5重大殿，其中的毗盧殿，內(nèi)有清涼臺(tái)。清 涼臺(tái)原是迦葉摩騰和竺法蘭翻譯佛經(jīng)的地方。
寺內(nèi)，還有迦葉摩騰和竺法蘭的墳?zāi)�，靜穆無(wú)比，禪 意四溢。
大佛殿內(nèi)，懸掛著一口明朝大鐵鐘，重5 000多斤。 聲音響起時(shí)，遠(yuǎn)在洛陽(yáng)東門城樓上的大鐘會(huì)產(chǎn)生共鳴，兀 自發(fā)出聲響，出現(xiàn)“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的物理學(xué)現(xiàn)象。此鐘聲，也被譽(yù)為洛陽(yáng)八大“景”之一。
山門西側(cè)，有一座石碑，是宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤所立； 山門東側(cè)，還有一座石碑，是元太祖忽必烈所立。除此之 外，寺內(nèi)還有許多碑刻，有40多方，有重大的歷史價(jià)值， 也是研究佛教文化的重要資料。
白馬寺是“中國(guó)第一古剎”，是官方營(yíng)造的第一座寺院。中外佛教界稱之為“釋源”或“祖庭”。
4、韓國(guó)腹地的中國(guó)式古墓
在韓國(guó)忠清南道的公州郡，在宋山里的山坡上，有 一片古代墓冢，由6座巨大的圓形墓組成。它就是百濟(jì)王陵。
王陵中，有一座編號(hào)為6的墓葬，尤其引人注目。 它的墓制結(jié)構(gòu)，很奇怪，不是當(dāng)?shù)氐氖綐�，而是極度“中國(guó)化”。它采用了拱券頂磚室墓；墓室四壁上，畫有青 龍、白虎、玄武、朱雀四神的圖像；在一塊壁磚上，還刻 有漢字銘文。
何以如此？為什么在韓國(guó)腹地會(huì)出現(xiàn)中國(guó)式古墓？ 古墓的樣式，與中國(guó)南北朝時(shí)的梁朝墓葬，幾乎一樣。
那么，這是否暗示著，百濟(jì)與梁有一種特殊的關(guān)系呢？
這是讓人怦然心動(dòng)的想法。
但卻沒(méi)有足夠的證據(jù)。 時(shí)光冉冉流逝，一天，一些韓國(guó)人在古墓后面做排水
工程。突然，有個(gè)韓國(guó)人發(fā)現(xiàn)，6號(hào)墓后面的山丘，其實(shí)并 不是山丘，而是另一座古墓的封土！
這個(gè)無(wú)意間的發(fā)現(xiàn)，是驚人的。它一公布，立刻引起 震動(dòng)。
韓國(guó)的盜墓者也一直誤以為這是山丘，沒(méi)有去盜擾。 因而，古墓中，一切都是原來(lái)的模樣。在兩個(gè)龐大的棺床 上，擺著兩口豪華的木棺，棺中安睡著一男一女，男左女 右。他們的頭下，枕著華美的木枕，頭冠上有金飾；身旁 還有金、玉、玻璃、青銅鏡、龍紋環(huán)首鐵刀、鎏金之履等。
古墓為百濟(jì)武寧王的陵墓，女子為其王妃。墓志上， 刻著墓銘，仍舊是中文。
這真是讓人摸不到頭腦：墓主人明明是朝鮮半島的土 著人，為什么不使用國(guó)語(yǔ)、母語(yǔ)，反而要使用外國(guó)語(yǔ)言， 使用中文呢？
這與當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)有關(guān)。 在南北朝時(shí)，朝鮮半島上有3個(gè)國(guó)家：高句麗、百濟(jì)、新羅�！叭龂�(guó)”鼎立，戰(zhàn)亂不斷，勝勝負(fù)負(fù)，分分合合。 高句麗為爭(zhēng)霸成功，主動(dòng)跑到中國(guó)的北朝，與北朝交
好；百濟(jì)一見(jiàn)，便去南朝，與南朝的梁朝親近。各拉盟友， 互不相讓。
有一年，百濟(jì)的使者去梁朝。他跋山涉水，迢遙而 來(lái)，千辛萬(wàn)苦抵達(dá)了梁朝的 都城建康。豈料，城里發(fā)生了變故。梁朝皇帝被叛軍打敗，失去了政權(quán)。都城一片 狼藉，亂七八糟，昔日的豪華壯美全都不見(jiàn)了。這位使者感慨萬(wàn)端，內(nèi)心凄涼，忍不住號(hào)啕大哭，涕淚橫流。 叛軍聽說(shuō)了，勃然大怒，把他抓起來(lái)，塞進(jìn)大牢。這個(gè)無(wú)辜的使者就這樣過(guò)起了暗無(wú)天日的日子，一直到叛軍被鎮(zhèn)壓住，才被放出來(lái)，蹣跚地返回了朝鮮半島。
由此可見(jiàn)，百濟(jì)與梁朝的關(guān)系，已經(jīng)不是一般的親厚了。
后來(lái)，百濟(jì)不斷派使者 到梁朝，接受梁朝皇帝的冊(cè) 封。到了百濟(jì)王余隆的時(shí)候， 余隆更加積極，頻繁出使， 使百濟(jì)與梁朝的關(guān)系達(dá)到新的高峰。
余隆在位23年，病逝后， 謚號(hào)為“武寧”。而武寧王， 就是疑似山丘實(shí)為古墓的墓主 人。墓中之所以使用漢字銘 文，就是這段外交史的體現(xiàn)。
武寧王陵中的墓室，分外華美。內(nèi)有假窗，窗上有燈
龕，為桃狀火焰形，朱紅色，繪有青色卷草紋。墓室還設(shè) 有下水道。這些，都是南朝墓葬文化的翻版。
武寧王陵中，隨葬著一柄青銅鏡。鏡子有7枚鏡乳紋， 分別制成7面小銅鏡的形狀，可以比擬為大鏡的7個(gè)孩子。 而這種鏡子，正是中國(guó)漢晉時(shí)流行的“七子鏡”。南朝詩(shī)人 常用七子鏡比擬明月。
這說(shuō)明，南朝不僅向百濟(jì)輸出了文化、工匠，還有一些器物。武寧王陵中，還放置著鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓獸的中國(guó)元素也很明顯，幾乎是完全仿效南朝鎮(zhèn)墓獸的形貌。
這些考古發(fā)現(xiàn)，彰顯了中國(guó)南北朝和百濟(jì)的密切文化 交往；特別是南朝文化，對(duì)百濟(jì)影響深遠(yuǎn)�？梢�(jiàn)，文化影響往往要大過(guò)軍事影響。
\\t