第一節(jié) 腿部養(yǎng)生的理論基礎(chǔ) （一）陰陽學(xué)說 中醫(yī)學(xué)用陰陽學(xué)說闡明生命的起源和本質(zhì)，人體 的生理功能、病理變化，疾病 的診斷和防治的根本規(guī)律，皆貫穿于中醫(yī)的理、法、 方、藥。在中醫(yī)學(xué)中，陰陽是 自然界的根本規(guī)律，是標(biāo)示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài) 特征的范疇，既標(biāo)示兩種對(duì)立 特定的屬性，如明與暗、表與里、寒與熱等，又標(biāo)示 兩種對(duì)立的特定的運(yùn)動(dòng)趨向或 狀態(tài)，如動(dòng)與靜、上與下、內(nèi)與外等。陰陽學(xué)說的基 本內(nèi)容包括： 1．陰陽對(duì)立 陰陽對(duì)立是陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭，比 如天與地、上與下、內(nèi)與 外、動(dòng)與靜、升與降、出與人、晝與夜、明與暗、寒 與熱、虛與實(shí)、散與聚等。
    陰與陽相互制約和相互斗爭的結(jié)果取得了統(tǒng)一，即取 得了動(dòng)態(tài)平衡。只有維持這 種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化，人體才能維持正常 的生理狀態(tài)；否則，事物的 發(fā)展變化就會(huì)遭到破壞，人體就會(huì)發(fā)生疾病。
     2．陰陽互根 互根，指相互對(duì)立的事物之間的相互依存、相互 依賴，任何一方都不能脫離 另一方而單獨(dú)存在。陰陽互根，是陰陽之間的相互依 存，互為根據(jù)和條件。陰陽 雙方均以對(duì)方的存在為自身存在的前提和條件。陰陽 所代表的性質(zhì)或狀態(tài)，如天 與地、上與下、動(dòng)與靜、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等 ，不僅互相排斥，而且互為 存在的條件。
     3．陰陽消長 消長，增減、盛衰之謂。陰陽消長，是陰陽對(duì)立 雙方的增減、盛衰、進(jìn)退的 運(yùn)動(dòng)變化。陰陽對(duì)立雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)， 而是始終處于此盛彼衰、此 增彼減、此進(jìn)彼退的運(yùn)動(dòng)變化之中。其消長規(guī)律為陽 消陰長，陰消陽長。陰陽雙 方在彼此消長的動(dòng)態(tài)過程中保持相對(duì)的平衡，人體才 保持正常的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。陰陽 雙方在一定范圍內(nèi)的消長，體現(xiàn)了人體動(dòng)態(tài)平衡的生 理活動(dòng)過程。如果這種“消 長”關(guān)系超過了生理限度（常閾），便將出現(xiàn)陰陽某一 方面的偏盛或偏衰，于是 人體生理動(dòng)態(tài)平衡失調(diào)，疾病就由此而生。
     4．陰陽轉(zhuǎn)化 轉(zhuǎn)化即轉(zhuǎn)換、變化，指矛盾的雙方經(jīng)過斗爭，在 一定條件下走向自己的反 面。陰陽轉(zhuǎn)化，是指陰陽對(duì)立的雙方，在一定條件下 可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化 為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一包含著量變 和質(zhì)變。事物的發(fā)展變化， 表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的互變過程。
    如果說“陰陽消長”是一 個(gè)量變過程，那么“陰陽轉(zhuǎn)化”便是一個(gè)質(zhì)變過程。
     （二）五行學(xué)說 五行是中國古代哲學(xué)的基本范疇之一，是中國上 古原始的科學(xué)思想�！拔濉�， 是木、火、土、金、水五種物質(zhì)；“行”，四通八達(dá) ，流行和行用之謂，是行動(dòng)、 運(yùn)動(dòng)的古義，即運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)行不息的意思。五行， 是指木、火、土、金、水五 種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。
     五行學(xué)說認(rèn)為，宇宙間的一切事物，都是由木、 火、土、金、水五種物質(zhì)元 素所組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是 這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互 作用的結(jié)果。五行學(xué)說的基本內(nèi)容包括： 1．對(duì)事物屬性的五行分類 （1）“木日曲直” 曲直，即能曲能伸之義。木具有生長、能曲能伸 、升發(fā)的特性。木代表生發(fā) 力量的性能，標(biāo)示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡 具有這類特性的事物或現(xiàn) 象，都可歸屬于“木”。
     （2）“火曰炎上” 火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性�；鸫�表生發(fā)力 量的升華，光輝而熱力的性 能。凡具有溫?zé)帷⑸�騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象，均 可歸屬于“火”。
     （3）“土爰稼穡” 稼穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生 化的特性，故稱土載四行， 為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存 之本，“四象五行皆藉土”。
    五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物 或現(xiàn)象，皆歸屬于“土”。
     （4）“金曰從革” 從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具 有能柔能剛、變革、肅殺的 特性。金代表固體的性能，凡物生長之后，必會(huì)達(dá)到 凝固狀態(tài)，用金以示其堅(jiān)固 性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這 類性能的事物或現(xiàn)象，均可 歸屬于“金”。
     （5）“水曰潤下” 潤，濕潤；下，向下。水具有滋潤、就下、閉藏 的特性。凡具有寒涼、滋 潤、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象都可歸屬于“水” 。
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