醫(yī)學(xué)人道主義是一套醫(yī)學(xué)中如何認(rèn)識人和如何對待人的價值體系，身心關(guān)系是醫(yī)學(xué)人道主義基本問題之一�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)全面進(jìn)入技術(shù)時代，強(qiáng)化了對人的結(jié)構(gòu)即人身的研究，相對淡化了人的心靈的需求。生命倫理學(xué)對技術(shù)特別是新技術(shù)進(jìn)行了全面地審思，但還是不能解決美德缺位的現(xiàn)狀，也沒有充分體現(xiàn)出對人心靈的關(guān)注。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人道主義思想以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)醫(yī)師的仁心仁道，也強(qiáng)調(diào)醫(yī)師的技藝精湛，具有較高的人道價值。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義困惑集中表現(xiàn)為對人的認(rèn)識的“身心二分”。表現(xiàn)在疾病的生物因素與心理社會因素相分離、醫(yī)師的精湛技術(shù)與良好美德相分離、患者的生理需求與心理需求相分離。醫(yī)學(xué)模式向生物心理社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)人道主義重構(gòu)提供了實踐基礎(chǔ)，文化論的醫(yī)學(xué)觀為之提供了理論依據(jù)。對于醫(yī)學(xué)人道主義思想的當(dāng)代重構(gòu)，應(yīng)當(dāng)針對這種“身心二分”現(xiàn)象，讓患者的心靈回歸身體，醫(yī)師技術(shù)與美德完美結(jié)合，還原醫(yī)學(xué)的“人學(xué)”本質(zhì)�！吧硇暮弦弧笔钱�(dāng)代醫(yī)學(xué)的出路和希望，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義的重要理念與方法。