天 地
　　該怎樣造天字，難壞了我們的祖先。天，抬頭就能見(jiàn)到，古人謂之“彼蒼蒼者”。奈何頭上的這個(gè)天，本無(wú)一定之形。以管窺之，天是圓形。從窗口望出去，卻是方形。想來(lái)想去，天空無(wú)形可象，不能用象形的辦法造天字。不能象形，就象意吧。所謂象意，就是讓你看圖畫(huà)猜意思。距今三千五百年前，商代的甲骨文（刻在龜甲和牛骨上的古文字）最早使用天這個(gè)字。看下面這兩個(gè)甲骨文便是用象意的辦法造出來(lái)的天字。第一個(gè)天，大字頭頂畫(huà)個(gè)方形，暗指天空。這正是造字者從方窗口望出去所看見(jiàn)的。第二個(gè)天，大字頭頂添個(gè)上字（注意不是今之二字），暗示頭頂之上是天。至于大字，本象人形，也就當(dāng)作人字認(rèn)了。古文字欠周密，請(qǐng)?jiān)�諒古人的混用吧�?br>\\t　　到周代的金文（鑄在青銅器上的古文字），天字變成大字頭頂畫(huà)個(gè)圓形�；蛟S這時(shí)候已經(jīng)有“天圓地方”的說(shuō)法了？如果圓形暗指天空，那就不好說(shuō)這是頭顱了。后來(lái)又到篆文，再變，圓形變成橫杠。這一橫杠暗指天空，而非今之一字。到東漢許慎著《說(shuō)文解字》，乃曰：“天，顛也。至高無(wú)上。從一大�！碧祛嵍�字音近。以顛釋天，古人謂之音訓(xùn)。顛本指人的頭頂，用在這里卻指無(wú)限高的天空。地字從土也聲，是形聲字。從土，是說(shuō)土字參與字義。也聲，是說(shuō)也字作為聲符。地古音yǐ，與也yě音近，所以用也字作聲符�！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為也字乃象女陰之形。后人據(jù)此創(chuàng)說(shuō)，地屬坤道，為陰為女，所以地字是由女性器官參與字義。此說(shuō)太玄，恐不可取。須知也字只是聲符而已，并不參與字義。解說(shuō)文字，不可標(biāo)新立異，悚人聽(tīng)聞。甲骨文和金文不見(jiàn)地字，只有土字。土字象土塊形，下橫為地平面。在甲骨文，土和社本一字，土即社，社即土。
古人以土塊為神祗，崇而拜之，祈求豐年。后世鄉(xiāng)村有土地廟，供奉土地公公，又稱(chēng)社公。春季拜土地神，謂之春社。村民聚會(huì)娛神，就叫社會(huì)。社會(huì)一詞，竟然是這樣產(chǎn)生的，想不到吧？
河 岳
　　河字從水可聲。商代甲骨文的占卜文字，通稱(chēng)卜辭。內(nèi)容多有“涉河”“燎于河”“求年于河”的記載。涉河即渡河。燎于河是燃篝火祭河水。求年是求河水勿泛濫淹禾稼。這些河所指皆黃河。甲骨文河右旁象河流蜿蜒形，左旁是枝柯的柯字，作聲符用。那時(shí)柯字簡(jiǎn)單，只有兩畫(huà)，象枝柯形。到了篆文，枝柯加口成可，仍舊作聲符用。原先在右旁的河流移到左旁，筆畫(huà)也復(fù)雜了。先民觀(guān)察河流，河心的主流流速急，靠近兩岸
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的旁流流速緩。流速急的筆畫(huà)拉通，流速緩的筆畫(huà)中斷。篆文水就是這樣寫(xiě)的。水體本身無(wú)形可象，只好借河流的形象當(dāng)作水字。楷書(shū)簡(jiǎn)化成三點(diǎn)水，已失河流形象。
　　甲骨文沒(méi)有單個(gè)的山字，但有岳字。甲骨文岳下部象山之形，也就是山字了，只是不見(jiàn)單獨(dú)出現(xiàn)而已。遠(yuǎn)古先民以三為多，所以畫(huà)三座山表示群山。甲骨文岳中部象植物形，而上部還有山，表示崇山峻嶺。后來(lái)又有了古文岳，其結(jié)構(gòu)為山上疊丘（畫(huà)兩座山則表示這是丘）。想是高山有霧嵐吧，所以古文岳字上丘下山而中間留空白，暗示被霧嵐遮住了。這個(gè)上丘下山的岳顯然是由甲骨文岳演變來(lái)的。這個(gè)岳比篆文嶽出現(xiàn)更早，所以稱(chēng)它為古文。古文在前，篆文在后。
　　卜辭有“求年于河”的記載，也有“求年于岳”的記載。河專(zhuān)指黃河，岳專(zhuān)指中岳嵩山，都在商朝管轄區(qū)內(nèi)，所以要向河岳祈求農(nóng)業(yè)的豐收。 今人規(guī)定岳做簡(jiǎn)化字，嶽做繁體字，似乎先有嶽字，后有岳字。其實(shí)正好相反，嶽字晚出，前已說(shuō)過(guò)。嶽字形聲， 從山獄聲。單看監(jiān)獄的獄，亦頗有趣。你別誤會(huì)這是以言治 罪。獄字從言，卻與言論無(wú)關(guān)。古人造字，該用辛字組裝 時(shí)，偶然用言字頂替。篆文言的寫(xiě)法乃是辛字下面一口。辛 是鋟刀，用于黥刑，給罪人額上刻“黥印”，所以用辛表示 治