《詩(shī)經(jīng)》在世界
\\t開辟于漢代的“絲綢之路”，也是一條“文化運(yùn)河”。一隊(duì)隊(duì)“駝舟”，運(yùn)載著經(jīng)濟(jì)文化，從長(zhǎng)安，經(jīng)過西域、中亞、西亞，遠(yuǎn)達(dá)羅馬帝國(guó)。據(jù)《漢書》記載，西漢時(shí)西域各國(guó)貴族子弟多來長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化，是必然學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的。由于中亞、西亞古國(guó)先后衰亡，西域各族變遷演化，歷史資料多已散佚，我們已得不到《詩(shī)經(jīng)》流傳情況的具體記載。1959—1979 年在新疆連續(xù)發(fā)掘的吐魯番出土文書，其中有《毛詩(shī)鄭箋小雅》殘卷，確證是 5 世紀(jì)的遺物。新舊《唐書》也記載，通過“絲綢之路”，中國(guó)與中東、羅馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，波斯人多有通漢學(xué)者。唐建中二年（公元 781 年）所立《大秦景教流行中國(guó)碑》（“大秦”即羅馬，碑文的撰寫者景凈，是敘利亞人）碑文中引用《詩(shī)經(jīng)》詞語(yǔ)二三十處。歷史文獻(xiàn)和出土文物的這一點(diǎn)資料，在久被淹沒的歷史長(zhǎng)河中為我們提供幾絲確實(shí)的信息：《詩(shī)經(jīng)》在一千五百年前已經(jīng)傳到西亞、中東和歐洲。
\\t中國(guó)與印支半島和印馬次大陸的文化交流，也開始于漢代。漢武帝曾征服南越，分置九郡，推行漢文化，五經(jīng)之首的《詩(shī)經(jīng)》，傳播相當(dāng)廣泛而長(zhǎng)久。在以后的漫長(zhǎng)交往中，這些地區(qū)多有通曉漢學(xué)的人士。據(jù)越南有關(guān)史書記載，《詩(shī)經(jīng)》是多少世紀(jì)以來越南人喜愛的讀物，李朝十世科舉考試內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》與《書經(jīng)》；黎朝十二世科試以《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》句為題�！对�(shī)經(jīng)》是讀書人熟誦的課本，在越南古代詩(shī)文和文藝作品中，普遍引用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句和典故。從 14 世紀(jì)至 18 世紀(jì)有多種古越南文字譯本；18世紀(jì)以后，《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)一步在民間普及，影響了越南文學(xué)的發(fā)展。
\\t魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)的五經(jīng)和史傳傳入與中國(guó)一江之隔的朝鮮半島。當(dāng)時(shí)朝鮮半島百濟(jì)、新羅、高麗三國(guó)分立，據(jù)中國(guó)《南史》和朝鮮《三國(guó)史記》分別記載：公元 541 年，百濟(jì)王朝遣使請(qǐng)求梁朝派遣講授《毛詩(shī)》的博士，梁武帝派學(xué)者陸詡前往講學(xué)，而百濟(jì)王朝后來又派學(xué)者去給日本皇子講授五經(jīng)。新羅王朝于公元 765 年規(guī)定《毛詩(shī)》為官吏必讀書之一；高麗王朝于公元 958 年實(shí)行科舉制度，定《詩(shī)經(jīng)》為士人考試科目。
\\t由這些事例可以證明，隨著漢文化在朝鮮半島的傳播，講學(xué)《詩(shī)經(jīng)》成為幾個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，歷久不衰。16 世紀(jì)，朝鮮大學(xué)者許穆精研中國(guó)經(jīng)學(xué)，現(xiàn)仍保存他撰寫的《〈詩(shī)經(jīng)〉說》，在朝鮮全面地貫徹孔子的詩(shī)教思想。《詩(shī)經(jīng)》的流傳，推動(dòng)了朝鮮封建文化的發(fā)展，也對(duì)朝鮮文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，如朝鮮作家的小說和詩(shī)歌創(chuàng)作，都對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有所引錄、模仿或借鑒。18 世紀(jì)初編纂出版的朝鮮第一部時(shí)調(diào)集《青丘永言》，其序文就言明，它的編纂是借鑒孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》的主旨和經(jīng)驗(yàn)。這部時(shí)調(diào)集開拓了朝鮮近代詩(shī)歌創(chuàng)作的寬廣道路。19 世紀(jì)以后的朝鮮，經(jīng)歷長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，本民族的文化發(fā)展受到阻滯。而 1945 年光復(fù)以來，獨(dú)立的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，在這塊有著深厚的漢文化基礎(chǔ)的國(guó)土上，34 所大學(xué)的中文系將《詩(shī)經(jīng)》設(shè)為必修或選修課，《詩(shī)經(jīng)》研究成為韓國(guó)漢學(xué)界的重要課題，有多種新的韓文譯本流傳，其中李家源的全譯本（1972 年）和金學(xué)玉的全譯本，獲得中國(guó)學(xué)術(shù)界的好評(píng)。1992 年成立了韓國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)。
\\t中日兩國(guó)的文化交往，可追溯到上古時(shí)代。公元 238 年，倭女王遣使到魏都洛陽(yáng)，建立兩國(guó)關(guān)系。4 世紀(jì)至 5 世紀(jì)，經(jīng)過朝鮮半島和海路，漢文化大量傳入日本。5 世紀(jì)的雄略天皇（456—479在位）致中國(guó)劉宋皇帝表，用漢字書寫，并且引用了《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句，這是日本在那時(shí)已經(jīng)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》、通《詩(shī)經(jīng)》、用《詩(shī)經(jīng)》的確證。唐代，日本經(jīng)常派人來長(zhǎng)安留學(xué)，也不斷有中國(guó)學(xué)者去日本講學(xué)。前幾個(gè)世紀(jì)，都是用漢文抄錄和傳習(xí)，從 9 世紀(jì)開始出現(xiàn)日本譯文�！对�(shī)經(jīng)》的流傳，