小說有一個非常清晰的結構延展與語義轉(zhuǎn)換，它展示出了1980年代中后期的民眾情緒與精神狀態(tài)的變化軌跡。主流意識形態(tài)以一個“訓導者”的身份所要求的“道德”與“純潔”遭遇了民眾強烈的不信任，被認為是“虛偽”和“陳腐”的，隨著這種不信任的加深與普遍化，民眾對所有那些具有更寬廣意義的精神存在都持一種否定態(tài)度，“調(diào)侃”、“玩笑”、“諷刺”成為最為基本的生活態(tài)度。王朔的創(chuàng)作在某種意義上也展現(xiàn)了這一精神軌跡。
    筆者更想探究的是，在1990年代前后的整體社會生活中，這種與主流意識形態(tài)的對抗意識，并且最終擴展到對那些具有終極價值的詞語的不信任態(tài)度是如何形成的？它如何成為一種基本的民眾態(tài)度并彌漫于整個文化空間？在這里，筆者的論述重點主要集中在1990年代前后“當下”的社會合力運動，而避開自1980年代以來對1950-1970年代的思想反撥和政治反撥所造成的社會情緒，這是問題的另外一個重要方面。
    我們稍微回顧一下自1980年代以來的經(jīng)濟政策和政治政策，便會發(fā)現(xiàn)一個非常有意思的現(xiàn)象，政治話語一方面強調(diào)堅持改革開放，堅持經(jīng)濟解放和資本改革，同時，卻以非常嚴厲的方式進行意識形態(tài)規(guī)約，這一規(guī)約非常具體，具體到該穿什么衣服，剪什么頭發(fā)，放什么電影，寫什么樣的作品，等等。經(jīng)濟的自由度和思想的規(guī)約及所遭到的禁忌幾乎是同比例增長的，這造成了1980年代非常矛盾的中國生活空間和文化空間。
    經(jīng)濟政策的松動和開放語境帶來觀念上和民眾實際日常生活的一系列變化，西方一整套的生活方式與精神方式給保守的中國生活帶來極大的沖擊，它們迅速地被老百姓所模仿接受。
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