定 價:39 元
叢書名:武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書
- 作者:宮哲兵著
- 出版時間:2012/5/1
- ISBN:9787516108321
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B-53
- 頁碼:455頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
《武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書:哲學(xué)、宗教與田野調(diào)查》涉及到各個領(lǐng)域:中國哲學(xué)史、道教與道學(xué)、基督教與神學(xué)、性哲學(xué)等,一直到近現(xiàn)代各種哲學(xué)思潮,在越來越重視傳統(tǒng)文化與國學(xué)的今天,《武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書:哲學(xué)、宗教與田野調(diào)查》是相關(guān)讀者學(xué)習(xí)與研究這方面內(nèi)容的必備工具。
中國哲學(xué)史
中國哲學(xué)史體系的泛化及其成因
中國古代哲學(xué)有沒有唯心主義
中國古代哲學(xué)有沒有唯物主義
中國古代先驗(yàn)論質(zhì)疑
中國古代反映論質(zhì)疑
中國古代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論質(zhì)疑
中國古代辯證法與形而上學(xué)斗爭史質(zhì)疑
陸象山不是唯心主義哲學(xué)家
性(性別)哲學(xué)
性行為的跨文化比較
男女性別的人類學(xué)探討
中國南方各民族女性的奇風(fēng)異俗及成因探討
女書與行客——女同性戀者的情歌與情感
女性文字與人類文明
道教與道學(xué)
道:祭道路神——古“道”字長期被忽略的一個含義
老子與道教
道的信仰
唯道論的創(chuàng)立
當(dāng)代道教主神的結(jié)構(gòu)體系論——兼論邏輯與歷史的一致
佛教與佛學(xué)
超越一般宗教形態(tài)的禪宗
惠能與禪宗的認(rèn)識論哲學(xué)
般若真諦:慧遠(yuǎn)與羅什之辯
基督教與神學(xué)
葛洪與奧古斯丁的性倫理觀比較
道與上帝
宗教人類學(xué)理論
宗教人類學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代宗教人類學(xué)的方法
田野調(diào)查
中國道商的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)位分析
湖北省黃岡市道教的現(xiàn)狀與管理
湖北省仙桃市宗教場所和神職人員的消長變化
湖北省武漢市宗教的現(xiàn)狀與世俗化特點(diǎn)
從祭山神看瑤族原始宗教活動的一些特點(diǎn)
中國盤瑤的“千家峒運(yùn)動”
從二十世紀(jì)七十年代末開始,哲學(xué)史界普遍批評日丹諾夫定義。起初的批評比較溫和,認(rèn)為日丹諾夫定義沒有講唯物主義與唯心主義的同一性,沒有正確評價唯心主義的歷史地位,沒有肯定辯證法與形而上學(xué)的對立在哲學(xué)史里的地位等。不久就有人提出要拋棄日丹諾夫定義,代之以列寧定義,例如錢廣華先生。所謂列寧定義,是列寧《哲學(xué)筆記》中的一段話!罢軐W(xué)史,……簡略地說,就是整個認(rèn)識的歷史!敝袊軐W(xué)史界幾乎沒有爭論地接受了列寧定義。之所以通行無阻,原因是人們感到一種新的思路。如果從認(rèn)識史的角度看待哲學(xué)史,就可以把各種哲學(xué)體系看作是人類認(rèn)識發(fā)展史上的不同環(huán)節(jié),唯物主義和唯心主義都是這樣認(rèn)識的環(huán)節(jié)。人類對世界的認(rèn)識是多方面的,這樣,將展現(xiàn)出更廣泛的研究領(lǐng)域。哲學(xué)史不再被當(dāng)作各個階級的世界觀的陳列館,而成為近似于一串圓圈的認(rèn)識發(fā)展的螺旋結(jié)構(gòu)。這些新的思路隨著列寧定義一起被肯定下來的,而舊的定義也沒有被拋棄。二十世紀(jì)八十年代以后的中國哲學(xué)史領(lǐng)域,實(shí)際上是接受了一個經(jīng)過一定修改的日丹諾夫定義加上所謂列寧定義的混合定義:哲學(xué)史是認(rèn)識史,哲學(xué)史是唯物主義與唯心主義的斗爭史。
筆者認(rèn)為,所謂列寧定義存在著嚴(yán)重的問題,它的出現(xiàn)使中國哲學(xué)史體系更加泛化了。列寧定義中所說的“整個認(rèn)識的歷史”,列寧認(rèn)為包括“各門科學(xué)的歷史、兒童智力發(fā)展的歷史、動物智力發(fā)展的歷史,語言的歷史,注意+心理學(xué)+感覺器官的生理學(xué),這些就是那些應(yīng)當(dāng)構(gòu)成認(rèn)識論和辯證法的知識領(lǐng)域”。哲學(xué)史如果包括上面這些具體的學(xué)科內(nèi)容,不是又回到了古希臘時代嗎?那時的哲學(xué)以包羅萬象為重要特征。當(dāng)時,以錢廣華先生為代表的一些學(xué)者,根據(jù)所謂列寧定義,主張建立一個包括各門科學(xué)史在內(nèi)的大哲學(xué)史體系。這顯然是一個泛化的體系。
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