村鎮(zhèn)干部侵犯農(nóng)民利益的行為，既疏離了與農(nóng)民的感情，也損害了自己的道德形象，失去了農(nóng)民的信任。在此情況下，標(biāo)榜“上帝面前人人平等”，倡導(dǎo)“博愛(ài)”、“救世救民”的基督教，在農(nóng)村地區(qū)迅速占據(jù)了道德高地。相傳耶和華（Yahweh）親授并命令摩西（Moses）頒布施行《摩西十戒》，其中有“孝敬父母、不許殺人、不許奸淫、不許偷盜、不許作偽證陷害人、不許貪戀他人財(cái)物”①等內(nèi)容�；�督教這些基于現(xiàn)實(shí)生活的道德戒律顯然與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德具有一致性，因而對(duì)身心疲憊、彷徨無(wú)助的農(nóng)民具有強(qiáng)烈的吸引力，許多農(nóng)民自覺(jué)或不自覺(jué)地依戀宗教觀(guān)念作為維護(hù)善惡是非的基本準(zhǔn)則，以平衡無(wú)所適從的心靈。
    李莊村許多無(wú)宗教信仰的村民反映，該村基督徒們相約不打人罵人，不參與賭博、不抽煙喝酒，倡導(dǎo)互相幫助、親如兄弟的團(tuán)隊(duì)精神，教會(huì)內(nèi)部這種平等互助的溫馨氛圍，使教徒們產(chǎn)生了較強(qiáng)的歸屬感，同時(shí)也提升了他們的道德情操。不少教徒認(rèn)為，自己既然皈依了基督，自然比非基督徒的道德素質(zhì)高出一籌，言談舉止之間顯露出難得一見(jiàn)的自信與自豪。李莊村基督徒們不僅積極捐款修建教堂，有些春節(jié)期間滯留在外的教徒也主動(dòng)委托親屬向教會(huì)捐款，
    、用于接濟(jì)困難教友。尤其值得注意的是，李莊村的基督徒還在負(fù)責(zé)人孫保永的號(hào)召帶領(lǐng)下幫助村里義務(wù)栽樹(shù)。
    四宗教儀式與教徒的心理調(diào)適
    宗教本質(zhì)上是一種心理體驗(yàn)或自我心理愉悅的過(guò)程，它通過(guò)心理安慰調(diào)適信徒們失衡的心態(tài)，使其在精神、行為和生理諸方面均恢復(fù)到適度狀態(tài)。對(duì)李莊村教徒而言，基督教的貢獻(xiàn)之一就是幫助他們消除或緩和了由各種原因引起的孤獨(dú)寂寞、緊張焦慮的情緒，較好地滿(mǎn)足了他們的心理需要。
    如前所述，在抽樣調(diào)查的141名教徒中，女性就有111人，占78.7 2%。這決非偶然現(xiàn)象。中國(guó)農(nóng)村地區(qū)婦女社會(huì)地位普遍不高，她們長(zhǎng)年累月為生存而忙碌，平時(shí)的社會(huì)交往基本上局限于少數(shù)親戚。加入基督教以后，她們通過(guò)參加禮拜儀式、交流會(huì)、唱詩(shī)班等各類(lèi)形式的宗教活動(dòng)，走出了狹小的房間，擴(kuò)大了社會(huì)活動(dòng)空間，滿(mǎn)足了與人交往的需要；更重要的是，她們?cè)谂c教友平等友好的交往中獲得、了一種群體認(rèn)同，消除或緩和了以往囿于家室的孤獨(dú)寂寞情緒。
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