讀解,即閱讀和解析,讀解教育是語文教育的重點(diǎn)。運(yùn)用哲學(xué)解釋學(xué)理論分析讀解教育現(xiàn)象,探索讀解教育中蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理,構(gòu)建讀解教育哲學(xué)理念,并在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用,是深化讀解教育研究的需要。東西方讀解教育都有悠久的歷史和豐富的理論與實(shí)踐,繼承發(fā)揚(yáng)中外優(yōu)良的傳統(tǒng)讀解理念是提升當(dāng)代讀解教育水平的必由之路。改革學(xué)校讀解教學(xué)的關(guān)鍵在于教師,在于課堂教學(xué)。我們必須重視語文教師讀解能力的培養(yǎng)和課堂教學(xué)實(shí)踐。在民族地區(qū)尤其要重視少數(shù)民族漢語文讀解教學(xué)理論與應(yīng)用的研究。
王志強(qiáng),男,漢族,1975年3月生,內(nèi)蒙古和林格爾縣人。畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院,獲碩士學(xué)位。內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院副教授,語文課程與教學(xué)論碩士研究生導(dǎo)師,語文教育碩士研究生導(dǎo)師,漢語國際教育碩士研究生導(dǎo)師,主要從事語文教學(xué)理論研究。曾獲內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎,高等教育內(nèi)蒙古自治區(qū)級教學(xué)成果二等獎,內(nèi)蒙古自治區(qū)民族教育優(yōu)秀成果二等獎、三等獎。任語文教育碩士學(xué)位論文集《走向完善的語文教育》主編,任高校教材《語文教學(xué)論》和《語文教材解析》副主編,任教育部規(guī)劃教材《中學(xué)語文教學(xué)論》和高校教材《大學(xué)語文》編委,發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇,主持、參與各級各類科研課題多項。
第一章 讀解教育的哲學(xué)解釋學(xué)理念
第一節(jié) 哲學(xué)解釋學(xué)的理論要義
一 關(guān)于伽達(dá)默爾
二 讀解經(jīng)驗(yàn)的解釋學(xué)分析
三 理解的歷史性
四 解釋的語言性
第二節(jié) 讀解教育哲學(xué)解釋學(xué)理念的構(gòu)建
一 20世紀(jì)西方讀解理念的變革
二 發(fā)現(xiàn)讀解教育的解釋學(xué)特征
三 樹立讀解教育的歷史性理念
四 確認(rèn)讀解釋義的語言本體地位
第三節(jié) 讀解教育哲學(xué)解釋學(xué)理念的應(yīng)用
一 確立新的師生關(guān)系
二 注重理解的多樣性
三 注重融合實(shí)現(xiàn)對話
第二章 讀解教育理念的傳承與借鑒
第一節(jié) 我國讀解教育理論的沿革
一 我國古代的讀解教育思想
二 我國傳統(tǒng)的讀解教學(xué)
三 我國近現(xiàn)代讀解教育的發(fā)展
第二節(jié) 西方讀解教育理論的源流
一 歐洲古代教學(xué)理論概述
二 歐洲文藝復(fù)興時期及近代的教學(xué)理論
三 歐美當(dāng)代讀解教育理論
第三章 語文教師讀解能力的培養(yǎng)
第一節(jié) 智力運(yùn)作能力培養(yǎng)
一 言語感知能力的培養(yǎng)
二 語義判別能力的培養(yǎng)
三 教學(xué)語言構(gòu)思能力的培養(yǎng)
第二節(jié) 讀解教學(xué)設(shè)計能力的培養(yǎng)
一 制訂教學(xué)計劃能力的培養(yǎng)
二 課型設(shè)計能力的培養(yǎng)
三 教學(xué)過程設(shè)計能力的培養(yǎng)
四 編寫教案能力的培養(yǎng)
五 開發(fā)課程資源能力的培養(yǎng)
第三節(jié) 課堂讀解教學(xué)能力的培養(yǎng)
一 課堂導(dǎo)入能力的培養(yǎng)
二 課堂對話能力的培養(yǎng)
三 言語分析能力的培養(yǎng)
四 板書設(shè)計能力的培養(yǎng)
五 作業(yè)設(shè)計能力的培養(yǎng)
第四章 課堂讀解教學(xué)設(shè)計
第一節(jié) 實(shí)用文讀解教學(xué)設(shè)計
一 記敘文讀解教學(xué)設(shè)計
二 說明文讀解教學(xué)設(shè)計
三 議論文讀解教學(xué)設(shè)計
第二節(jié) 文學(xué)作品讀解教學(xué)設(shè)計
一 詩歌讀解教學(xué)設(shè)計
二 散文讀解教學(xué)設(shè)計
三 小說讀解教學(xué)設(shè)計
四 文學(xué)劇本讀解教學(xué)設(shè)計
第三節(jié) 文言文讀解教學(xué)設(shè)計
一 文言文讀解教學(xué)的目的
二 文言文讀解教學(xué)的要點(diǎn)
三 文言文讀解教學(xué)設(shè)計示例
第五章 初中漢語文閱讀教材研究
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
第一章 讀解教育的哲學(xué)解釋學(xué)理念
20世紀(jì)的西方哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的形而上學(xué)向語言哲學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)折。無論是以分析哲學(xué)和日常語言哲學(xué)為代表的英美語言哲學(xué)思潮,還是以現(xiàn)象學(xué)意向性理論和海德格爾語言本體論為旗幟的歐陸語言哲學(xué)流派,眾多的哲學(xué)家都在關(guān)注著語言問題,他們從各自不同的哲學(xué)立場出發(fā),對人類的語言現(xiàn)象進(jìn)行了前所未有的深刻思考與研究。哲學(xué)解釋學(xué)與其他流派相比出現(xiàn)較晚,它是20世紀(jì)中晚期以來受到思想界、學(xué)術(shù)界關(guān)注的新的哲學(xué)思潮。它以對文本意義的理解和解釋為主要研究對象,徹底改變了西方古典解釋學(xué)把文本解釋看作理解的技巧或方法論的思維定式。哲學(xué)解釋學(xué)雖然是在繼承和發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)與存在主義的基礎(chǔ)上形成的,但是它以自己獨(dú)特的思想魅力亦為當(dāng)代英美學(xué)者所接納,最有希望成為溝通英美與歐陸兩大語言哲學(xué)派別的通途。因此,哲學(xué)解釋學(xué)成為當(dāng)今西方哲學(xué)中重要的哲學(xué)流派,在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同,其影響遍及語言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)諸多人文科學(xué)。在世紀(jì)之交的社會科學(xué)研究中,沒有人可以無視哲學(xué)解釋學(xué)的存在。
然而,處于語言學(xué)、文學(xué)和教育學(xué)邊緣地帶的語文讀解教學(xué)領(lǐng)域,較少有人關(guān)注哲學(xué)解釋學(xué)原理對讀解教學(xué)所應(yīng)具有的理論指導(dǎo)作用,還沒有形成基于哲學(xué)解釋學(xué)原理的讀解教學(xué)的理論框架。這是一個令人遺憾的學(xué)術(shù)缺失。本來,哲學(xué)解釋學(xué)的核心是論述閱讀本體論思想的,語文教學(xué)理論的重要任務(wù)是弄清文本解釋原理的。這兩個相鄰的領(lǐng)域卻彼此陌生。哲學(xué)解釋學(xué)向語言學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域發(fā)射出道道光環(huán),卻漏掉了讀解教學(xué)領(lǐng)域。讀解教學(xué)的研究者非常辛苦地從教育學(xué)、心理學(xué)、接受美學(xué)等多門學(xué)科采集理論果實(shí),卻沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)代語言哲學(xué)的最為深厚的學(xué)術(shù)積淀。這似乎是不應(yīng)該發(fā)生的學(xué)術(shù)錯位。造成這種學(xué)術(shù)缺失、錯位的原因很多,其中一條重要的原因是哲學(xué)與語文教育學(xué)兩個領(lǐng)域?qū)W者的視野局限。
目前,讀解教學(xué)理論研究方興未艾。研究者與實(shí)踐者已經(jīng)解決了很多問題,他們?nèi)匀幻鎸芏鄦栴},還有很多問題人們似乎已感知到它們的存在,但尚未揭示出來使之明朗化。例如,讀解教學(xué)的首要任務(wù)是闡述文本的意義,那么,什么是文本的意義,意義是如何生成變化的;閱讀理解答案是多解的,這究竟是源于教師對學(xué)生的寬容,還是這其中蘊(yùn)涵著根本不可能逆轉(zhuǎn)的哲學(xué)原理;教師與學(xué)生在講解過程中一般是要對話的,這究竟是一種教學(xué)方法的巧妙改革,還是人生存在模式在課堂中的自然顯現(xiàn)?這些問題都可以在以伽達(dá)默爾為代表的哲學(xué)解釋學(xué)中尋找到最基本的答案。運(yùn)用哲學(xué)解釋學(xué)理論分析讀解教學(xué)的日常行為,發(fā)現(xiàn)讀解教學(xué)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理,是深化讀解教學(xué)研究的需要,是語文教育工作者必須努力做好的工作。
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