借功明位者，洞山問云巖：“擬寫和尚真，得也無？”巖云：“幾得成？”山云：“尋常寫真得七八�！睅r云：“猶是失在�！鄙皆疲骸安皇�時如何？”巖云：“直得十成。”山云：“古人道‘直得十成不似，時如何？”巖云：“他無成數(shù)�！庇侄瓷娇鄙�云：“心法雙忘性即真，第幾座？”僧云：“第二座。”山云：“因什么不與他第一座？”無對。有一人代云：“非心非法。”山云：“心法雙亡，即是非法，何更如是道？”無對。山自代云：“真不得座。”又問曹山：“教云，一句能吞百千萬義，如何是一句？”山云：“針創(chuàng)不入�！贝死�亦多，細詳之。
　　借功明位，即由用顯體。寫真，即畫真像，與時下的用法一致。能夠畫得七八成，已經(jīng)不錯了，然云巖道不可，必須十成。洞山道，古人云即使十成還是不似，是什么意思，云巖稱他無所謂成數(shù)、不能以幾成論之。這是借畫像成數(shù)（修行程度，功）來顯現(xiàn)其境界地位的例子。洞山引《永嘉證道歌》中“心法雙亡性即真”一句來勘驗僧人，問如此該當?shù)趲鬃�，僧人稱第二座，再問為何不與第一座，無對。有一人代云“非心非法”，洞山道心法雙亡即是非心非法，為何無謂重復(fù)，又無對。洞山自己代云“真不得座”，意思是說若得性真，即是無位真人，超越一切，無處安排，哪論座次？心法雙亡，即是功用，由此無功之功，顯現(xiàn)無位之位。有人間曹山，教中道“一句能吞百千萬義”，一句具無量義，如何是一句，曹山云若是一句子，針扎不得入，水潑不能進，蚊子上鐵牛，無你下口處。由具足無量義之用，說明無可傾動之位。
　　后世曹洞宗對于“六借”特別是“借功明位”、“借位明功”有所解釋發(fā)揮。
　　據(jù)《嘉泰普燈錄》卷三《芙蓉道楷禪師》：
　　大觀改元，敕移天寧。上堂日：“喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處；借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道‘峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚’？直得功成不處，電火難追；擬議之間，長途萬里。”
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