清凈縱橫平安京 
文/吳人 




日本京都，是日本人的精神故鄉(xiāng)，中國(guó)人的“似曾相識(shí)”，連西洋人對(duì)東洋文化的好奇心，也能在此得到充分滿足。 


公元794年，桓武天皇遷都平安京，正是看中了這塊盆地三面靠山、兩邊有水的好風(fēng)水。京都市內(nèi)的道路排列齊整、縱橫交錯(cuò)，日本漫畫(huà)里的偵探們更有火眼金睛，能憑著一張簡(jiǎn)筆畫(huà)地圖和兩首記錄京都主要路名的童謠－－傳統(tǒng)“皮球歌”《丸竹夷》和后起的《寺御幸》，直指案發(fā)地點(diǎn)。 


京都的軌道交通十分發(fā)達(dá)，JR京都站（京都火車站）位于市區(qū)南面的八條與兩條京都市營(yíng)地鐵線－－東西向“東西線”和南北向“烏丸線”以及京福、京阪、阪急、睿山等電車路線并列、相交或毗鄰；路面公共車輛系統(tǒng)也十分完善。 


盆地氣候是一把雙刃劍，使京都四季分明。三步一寺廟、五步一神社，還有博物館、劇場(chǎng)......在這里走馬觀花，想必是一件身心愉悅的事。 






洛南朱雀：春光無(wú)限好（京都南郊及七至九條） 
洛南的春天，遠(yuǎn)離塵囂、清凈淡然，頗顯萬(wàn)象更“新”之兆。勃勃生機(jī)襯著悠久的宗教歷史，鶴發(fā)童顏，美不勝收。 


醍醐寺在歷史上長(zhǎng)期受到統(tǒng)治者支持，并在民間廣弘佛法。千年以來(lái)，兩大法流－－真言密教根本“三寶院法流”和當(dāng)山修驗(yàn)派“惠印法流”兼容于此，和諧共生；兩大物類－－“紙”（書(shū)畫(huà)）和“木”（雕像、器物）并蓄其中，無(wú)一外流。 


豐臣秀吉“醍醐花見(jiàn)”的佳話，每年春櫻爛漫時(shí)都會(huì)在此以“豐太閣花見(jiàn)行列”的形式重演，如同一場(chǎng)盛大的Cosplay；而像當(dāng)山修驗(yàn)派僧侶那樣親自爬一回山、親眼看看上醍醐，更為不易：沿途土階松滑、石階凌亂，單程至少一小時(shí)……不過(guò)，一杯鮮活至今的醍醐水，一片重獲澄凈的內(nèi)心，無(wú)疑是最好的褒獎(jiǎng)。 


伏見(jiàn)稻荷大社主祭司掌五谷豐登的稻荷神。山麓本殿供奉著五尊祭神，均為其化身。 


通往稻荷山的入口處共有近一萬(wàn)座丹朱色鳥(niǎo)居，其中間隔非常密集的部分特稱“千本鳥(niǎo)居”。稻荷山上每塊刻著“白狐大神”等字樣的石碑都是一座微型祠堂，即“御塚信仰”。大社境內(nèi)特有的三角形白狐繪馬、白狐學(xué)業(yè)護(hù)身符以及布藝白狐掛飾，都是人氣限定品。 


而每年1月1日至3日的新年“初詣”，是伏見(jiàn)稻荷大社的“開(kāi)門紅”－－近畿地區(qū)就數(shù)這里最熱鬧，拜詣?wù)咴萍�，一般每年都有超過(guò)250萬(wàn)人到此“初詣”；而據(jù)說(shuō)某年的“三之日”，來(lái)訪人數(shù)在日本全國(guó)都名列前茅。 




從南郊回到京都市區(qū)南部的七至九條，對(duì)照《丸竹夷》的歌詞可知，位于八條的JR京都站（京都火車站）附近還有好些值得一去的地方。 


三十三間堂正名“蓮華王院本堂”，其中供奉的本尊千手觀音又名“蓮華王院”，而據(jù)《法華經(jīng)》等所說(shuō)，觀音菩薩以33種不同的姿態(tài)現(xiàn)身救助眾生。殿內(nèi)洞天，也由觀音菩薩和33這個(gè)數(shù)字展開(kāi)。 


堂外的空曠場(chǎng)地，還是“通矢”的大舞臺(tái)：江戶時(shí)代，來(lái)自各藩的弓術(shù)家在本堂西軒下聚集比試；“通矢”指“通過(guò)廊下”，關(guān)乎弓道家的名譽(yù)。而今，每年1月中旬“楊枝御加持大法要”當(dāng)天同時(shí)舉行的“大的大會(huì)”沿襲了這一傳統(tǒng)，參加者都是新成年的人們。


四大國(guó)立博物館之一的京都國(guó)立博物館與三十三間堂隔路相望，于1897年（明治30年）開(kāi)館。與頗具京都傳統(tǒng)風(fēng)味的藏品相異，片山東熊設(shè)計(jì)的舊本館（明治古都館）和正門都是西洋風(fēng)味十足。 




再次回到JR京都站，不妨到其徒步圈內(nèi)的七條和九條轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。七條大路上的東、西本愿寺和東寺道上的東寺，不僅是重要的佛教道場(chǎng)，還包括了日本佛教建筑中的好幾件頂級(jí)精品；東寺五重塔是本寺甚至京都的標(biāo)志性佛塔，高54.8米，比醍醐寺的還要高上十幾米。 






洛北玄武：翩然世外閑（京都北郊及鴨川上游附近） 
洛北地區(qū)及郊外主要由比睿山和鞍馬山陣守，是傳說(shuō)中的靈運(yùn)之所，清幽高雅，因而許多皇親貴胄都將離宮選址和出家歸隱之地選在這一帶。修學(xué)院離宮、比睿山延歷寺、鞍馬寺、貴船神社等地，幾乎都在睿山電車沿線各站附近；更遠(yuǎn)一些的三千院等，要靠四只輪子的幫助；“哲學(xué)之道”及月光下的銀閣寺（慈照寺），則是散步幽思的好去處。而匯聚成鴨川的兩條上游源流附近兩座賀茂神社及其共同舉辦的“賀茂祭”，是極富日本本土信仰特色的地點(diǎn)和祭禮，適合徒步前往。 


上賀茂神社（賀茂別雷神社）和下鴨神社（賀茂御祖神社）祭祀的都是日本古代氏族賀茂氏之神，而“葵祭”即“賀茂祭”，為“京都三大祭”之一，平安時(shí)代以“祭”專指。它是屬于貴族的祭禮，也是少見(jiàn)地保留了王朝風(fēng)俗傳統(tǒng)的日本祭祀之一。5月15日的“路頭之儀”是葵祭的亮點(diǎn)，隊(duì)伍行進(jìn)全程約八公里�！对词衔镎Z(yǔ)》中光源氏擔(dān)任“敕使代”、其正妻葵上與情人六條御息所的紛爭(zhēng)，都是與之相關(guān)的著名場(chǎng)面。 






洛東青龍：夏炎舞樂(lè)喧（京都東部東山地區(qū)） 
這里又是可以輕哼《丸竹夷》的區(qū)域了，但幾座建筑相對(duì)集中于京都東山的腹地。 


南禪寺在三條大路東邊，它不僅是日本第一座敕造禪寺，更是位居“別格”、在全日本所有禪寺中等級(jí)最高的寺院。素食愛(ài)好者最好不要錯(cuò)過(guò)這兒的湯豆腐料理。 


四條大路南側(cè)、鴨川邊上的京都四條南座，是日本最古老的歌舞伎劇場(chǎng)。而四條大路的最東邊，就是比南座更加熱鬧的祇園和八坂神社。 


祇園的藝伎們每天要花十多個(gè)小時(shí)練習(xí)日本歌舞、樂(lè)器、花道和茶道等傳統(tǒng)技藝，在歌舞練場(chǎng)里表演舞蹈時(shí)身著繁重盛裝，動(dòng)作卻必須整齊劃一，凝結(jié)了努力、汗水和心血。 


祇園祭始自9世紀(jì)（貞觀年間），是“京都三大祭”中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的－－為期一整個(gè)月。整個(gè)七月里，祇園祭的大小活動(dòng)日日不斷。山鉾町主辦的活動(dòng)中，作為高潮的“山鉾行事”被指定為重要無(wú)形文化財(cái)，其中以“宵山”和“山鉾巡游”最為著名，后者通常會(huì)經(jīng)過(guò)四條大路、河原町路和御池路等處。八坂神社主辦的神事則包括著名的“神輿渡御”和“神輿洗”等等，“花傘巡游”則有許多女性參與者。 


在五條大路東側(cè)的清水寺，至少要做四件事，其中一件就是登上“清水的舞臺(tái)”，眺望京都風(fēng)光�！扒逅�舞臺(tái)”正是清水寺的本堂，前半部分立于音羽山腹斜面上，由大約139根櫸木柱支撐，不用一釘。 






洛“中”破立：往昔崢嶸瘦（京都市區(qū)一至二條） 
在這里就可以唱“皮球歌”的開(kāi)頭了。 


京都御所的前身是平安遷都時(shí)代的“內(nèi)里”，也是14世紀(jì)中期日本南北朝時(shí)代北朝的“內(nèi)里”；南北朝統(tǒng)一后，直至明治天皇移駕東京為止，京都御所都是正式的皇居。一般以今出川路作為京都市區(qū)與北部的分界線，目前京都御所恰好以這條分界為自己的北限，并恰好處于四條馬路的包圍中。預(yù)約參觀時(shí)，踩在細(xì)碎砂石路面上，聽(tīng)著導(dǎo)游用清晰的英語(yǔ)或關(guān)西腔日語(yǔ)生動(dòng)解說(shuō)，沉浸在日本傳統(tǒng)文化氛圍里，仿佛重蹈古人步轍，磨破鞋底也值得。 


御所對(duì)面的金剛能樂(lè)堂由能樂(lè)“シテ方”五流派之一的“金剛流”所有，后者是唯一留在京都（關(guān)西）的宗家，又稱“舞金剛”和“面金剛”。 


二條大路西面的這座二條城，應(yīng)該是日本史上各二條城中最為人們所熟知的，它見(jiàn)證了德川幕府的興亡一生。最能顯示德川家與公家分庭抗禮之心的，還是二條城曾經(jīng)圈占之地－－原平安京“大內(nèi)里”東南部的禁園“神泉苑”。 


二條大路東面的平安神宮其實(shí)是一座大神社，復(fù)原興建于明治時(shí)期。每年金秋十月，為紀(jì)念其營(yíng)造而舉辦的“時(shí)代祭”是“京都三大祭”之一，以八個(gè)時(shí)代、20個(gè)行列的2000人隊(duì)伍，加上不同的衣裝和道具，逆序重現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)采，就像一幅流動(dòng)的歷史畫(huà)卷。 






洛西白虎：秋楓冬雪齊（金閣寺一帶及京都西郊嵐山地區(qū)） 
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，衣掛之道沿線由北至南分布的三座寺院－－金閣寺、龍安寺和仁和寺應(yīng)該歸入京都西北部區(qū)域，不過(guò)這里與京都西部嵐山地區(qū)相距不遠(yuǎn)，連京都公交系統(tǒng)中都有“金閣寺/嵐山”一線，因而歸為一帶。 


金閣寺初名“鹿苑寺”，池上金閣與池中倒影“逆金閣”相映成趣，在夕陽(yáng)下熠熠生輝，在白雪皚皚間流光溢彩；龍安寺方丈庭園又名“虎渡幼子庭”或“七五三之庭”，前者源于中國(guó)傳說(shuō)，后者則反映了古人的數(shù)字信仰；仁和寺也是曾經(jīng)的敕造寺，至明治時(shí)期一直受到皇家與貴族的庇護(hù)。 


許多日語(yǔ)教材都會(huì)提到一句話：“京都的紅葉很有名”，其中翹楚非嵐山莫屬。漫步細(xì)街小巷、深入紅葉腹地，看數(shù)不清的寺廟、神社與傳統(tǒng)民居、溫泉旅館相間，駐足渡月橋，留下日薄西山的退世之感，帶一身輕適離開(kāi)，不摘一片云彩。 




結(jié)語(yǔ) 
《丸竹夷》和電車，使人在京都充分體驗(yàn)一年四季甚至一生風(fēng)景。京都美得翩然出塵，又不動(dòng)聲色，一部翻不完的好書(shū)，千年清凈，回味無(wú)窮。