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　　本書主要分為六章，首先對中國民俗文化之禮儀的起源、發(fā)展與功能作用進行綜合概述，然后從節(jié)日習俗、人生儀式習俗、家族習俗、信仰習俗到民俗文化之創(chuàng)意開發(fā)等內容，循序漸進，作生動講述，娓娓道來。全書以人文的視角講述，并附有故事體文本和精致的圖片，將博大精深的民俗文化轉為通俗易懂的普及讀本，要點常識全面豐富、好讀易懂，讓您懷著輕松的心情，用最短的時間領略中國民俗文化引人入勝的獨特魅力。

中國自古是禮俗社會，禮俗教化是執(zhí)政者為政之大要�！豆茏印ぐ擞^》云：“入州里，觀習俗”。意思是說要教化百姓、整合社會，就必須熟悉地方民情風俗。因此，自先秦開始，中國的文化人就有了“觀風問俗”的傳統(tǒng)。
東漢人應劭的《風俗通義》是世界上第一部專門考證歷代名物制度、風俗、傳聞的著作，是古代風俗理論文獻。應劭在序言中明確寫出：“為政之要，辨風正俗最其上也�！背鲇谡痰哪康�，對民俗進行記錄與討論，從而形成了中國傳統(tǒng)民俗文獻的著述傳統(tǒng)。
中國千年的傳統(tǒng)民俗文化主要包括：禮儀習俗、節(jié)日習俗、人生習俗、家族習俗、信仰習俗等，其經(jīng)歷了萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展期、形成期、輝煌期以及衰落期。在這幾千年的發(fā)展與傳承之中，中國的傳統(tǒng)民俗早已成為炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。它凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造和民族的真善美。
千年的傳統(tǒng)民俗文化是一塊色彩斑讕的瑰寶，是世界公認的非物質文化遺產(chǎn)。其一，傳統(tǒng)民俗中的“五禮”，內容相當廣泛，充分反映了中華民族的尚禮精神。從理論上說，禮的產(chǎn)生是為了維護“人倫秩序”；從具體儀式上看，禮產(chǎn)生于原始宗教的祭祀活動，經(jīng)后世的發(fā)展才由最初的祭祀之禮擴展為社會各個領域的禮儀。其二，節(jié)日習俗是社會生活和民族文化相結合的產(chǎn)物，從中折射出我們民族生產(chǎn)生活、民族心理、宗教信仰、文化智慧等各方面內容。其三，人生習俗主要指一個人在生命過程中，從一種社會地位轉變成為另一種社會地位時所舉行的民俗儀式，包括誕生、成丁、結婚、生子、喪葬等重大時刻的禮俗活動。其四，家族習俗它提倡父（母）慈子（女）孝、家庭和睦，以約束家庭成員之間的行為、關系，增強家庭成員的責任和義務，有利于約束孩子的行為，使孩子從小就養(yǎng)成良好的習慣。其五，民俗錢幣作為一種趨吉避兇的載體，在民間廣為流傳。在人的生老病死、婚喪嫁娶中扮演著特殊的角色，發(fā)揮了特殊的作用。另外，中國的風水術是一種從古代沿襲至今的論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的主張和學說，是擇吉避兇選擇居住環(huán)境的一種術數(shù)。
中國地域遼闊，民族眾多，各民族、各地區(qū)形成了特色鮮明的民俗傳統(tǒng)文化。經(jīng)過集體遵從，反復演示，不斷實行，增強了人們的民族認同感，強化了民族精神，塑造了民族品格。但是，我們也不能回避這樣的事實：旅游開發(fā)導致弱勢民俗傳統(tǒng)文化受到經(jīng)濟實力較強民族文化的沖擊，濃厚的商業(yè)文化對傳統(tǒng)樸實的民俗文化造成沖擊，以及一些寶貴的民俗文化資源在以經(jīng)濟利益為導向的旅游開發(fā)下陷入了同化、衰微，甚至消亡的危險。許多民俗文化歷經(jīng)歲月的侵蝕已變得千瘡百孔，在工業(yè)文明的沖擊下，其與主流社會文化的距離被不斷拉大，只能以自為的形式散亂地存在于社會生活的邊緣。民俗傳統(tǒng)文化，作為全球化浪潮中的人類各民族的靈魂賴以棲息的居所，必須在科學合理的政策指導、相關部門的有力監(jiān)督下，得到切實有效的保護和傳承。
本書由喻本伐任主編，萬華中任副主編。全書由萬華中審校統(tǒng)稿，喻本伐總纂定稿。編者的具體分工如下（按章節(jié)排序）：
第一章喻本伐萬華中
第二章楊美萬華中
第三章楊美萬華中
第四章董帥徐佳
第五章喻本伐鄧玉梅
第六章喻本伐唐文
本書以整理編纂為主，借鑒并引用了同仁的相關研究成果，在此一并表示謝意。由于編者學識淺薄，時間倉促，疏漏、錯誤之處在所難免，還望讀者不吝賜教，以匡不逮。

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