本書(shū)選取了《烏托邦》、《新大西島》、《蠅王》等有代表性的英國(guó)烏托邦小說(shuō)，運(yùn)用馬克思主義理論、科技批判理論和文化批判理論，系統(tǒng)地研究小說(shuō)家對(duì)科技烏托邦理想的批判和反思，以拓展烏托邦文學(xué)的新研究視野，揭示有利于科技發(fā)展和人類(lèi)幸福的人文思想。

崔競(jìng)生，吉林長(zhǎng)春人�，F(xiàn)為黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，英語(yǔ)系主任、學(xué)科帶頭人，獲湖北科技學(xué)院“最受歡迎老師”榮譽(yù)。主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、英國(guó)文化等方面的教學(xué)和研究。發(fā)表論文和專(zhuān)著多部。

緒論
第一節(jié) 人類(lèi)的科技文明
一、科技與社會(huì)進(jìn)步
二、科技與社會(huì)矛盾
三、科技與文明出路
第二節(jié) 科技與烏托邦小說(shuō)
一、烏托邦小說(shuō)的文學(xué)淵源
（一）烏托邦的概念與內(nèi)容
（二）烏托邦小說(shuō)中的科技
二、國(guó)內(nèi)外研究情況
三、本書(shū)研究設(shè)想
（一）選題的目的與意義
（二）研究方法


第一章 世俗生活中的科技“福音”
第一節(jié) 孕育科學(xué)的現(xiàn)代文明環(huán)境
一、文明的世俗轉(zhuǎn)向與科學(xué)的誕生
二、《烏托邦》世俗幸福追求中的“科學(xué)”
第二節(jié) 《新大西島》：促進(jìn)世俗幸福的科技烏托邦構(gòu)想
一、科學(xué)事業(yè)的崇高地位
二、科學(xué)事業(yè)的具體內(nèi)容
（一）發(fā)現(xiàn)規(guī)律
（二）利用規(guī)律
三、科學(xué)“救世”的愿望


第二章 主體的目的批判
第一節(jié) 人類(lèi)的墮落與科學(xué)應(yīng)用
一、科學(xué)背后的人性危機(jī)
（一）培根科學(xué)事業(yè)中的人性“隱憂(yōu)”
（二）科技與人性墮落
二、科技與文明集體的野蠻化
（一）科技征服集體獸性的失敗
（二）科技對(duì)集體野蠻性的展現(xiàn)
第二節(jié) 社會(huì)的利益矛盾與科技
一、政治利益與科技
（一）政治對(duì)科技的支配
（二）社會(huì)統(tǒng)治與生物技術(shù)
（三）人的權(quán)力欲與科技
二、經(jīng)濟(jì)利益與科技


第三章 科技工具的批判
第一節(jié) 科學(xué)知識(shí)的缺陷
一、科學(xué)認(rèn)識(shí)的主觀性
（一）實(shí)用真理觀
（二）對(duì)事物的規(guī)定
二、數(shù)學(xué)的抽象性
第二節(jié) 技術(shù)實(shí)踐的缺陷
一、技術(shù)方法的主觀性
二、技術(shù)活動(dòng)的殘酷性
（一）動(dòng)物的活體解剖
（二）人的程序化塑造
三、科技功效的風(fēng)險(xiǎn)性
（一）主觀操作失誤的后果
（二）客觀條件變化的后果


第四章 社會(huì)結(jié)果的批判
第一節(jié) 科學(xué)實(shí)驗(yàn)與倫理危機(jī)
一、生物技術(shù)中的倫理問(wèn)題
二、科技造人的身份與歸屬問(wèn)題
第二節(jié) 科技社會(huì)化與文明危機(jī)
一、現(xiàn)代文明的毀滅預(yù)言
二、科技對(duì)生活世界的沖擊
三、科技文明的文化悲劇
（一）自然世界與人造世界的價(jià)值內(nèi)涵
（二）兩個(gè)世界的直接對(duì)撞


第五章 超越科技時(shí)代的烏托邦展望
第一節(jié) 反烏托邦小說(shuō)中的希望
一、悲劇中的積極意識(shí)
二、改變科技實(shí)踐的思想
（一）《格列佛游記》中對(duì)科學(xué)理性的質(zhì)疑-
（二）《艾瑞璜》：社會(huì)生活對(duì)理性與機(jī)器的拒絕
第二節(jié) 《烏有鄉(xiāng)的消息》：對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)的生態(tài)改造
一、資本主義工業(yè)社會(huì)的罪惡
二、未來(lái)幸福生活的理念與實(shí)踐
（一）廢除私有制：和諧生活的政治前提
（二）農(nóng)業(yè)社會(huì)：和諧生活的社會(huì)基礎(chǔ)
（三）美的追求：和諧生活的動(dòng)力
三、和諧的田園生活
（一）人與人的和諧
（二）人與自然的和諧
（三）人類(lèi)的“閑暇”
四、莫里斯烏托邦構(gòu)想的實(shí)踐性


結(jié)論
附錄
參考文獻(xiàn)
致謝

　　《從憧憬到困境：英國(guó)烏托邦小說(shuō)中的科技主題研究》：
　　把人的精神信仰、道德意識(shí)、心理狀態(tài)納入工業(yè)體系，與資本主義工業(yè)精神高度一致，關(guān)系到對(duì)人類(lèi)歷史文化和傳統(tǒng)生活的深刻改造。福特的名言是：“歷史都是廢話(huà)�！保ê振憷瑁�2005：30）人類(lèi)的文化沒(méi)有商業(yè)價(jià)值，而且還會(huì)干擾人的物質(zhì)追求。所以，在宇宙國(guó)的歷史上，統(tǒng)治階級(jí)曾用殘酷的手段消滅自由主義、文化遺產(chǎn)等。小說(shuō)中提道：“在高爾德草場(chǎng)，800個(gè)樸素派成員倒在機(jī)槍之下�！保ǖ�46頁(yè)）“后來(lái)又出現(xiàn)了大英博物館大屠殺。對(duì)2000個(gè)文化迷施放了硫化二氯甲基�！保ǖ�47頁(yè)）讀書(shū)不能促進(jìn)消費(fèi)，正如里邊的人物所講：“……如果老是坐著讀書(shū)不動(dòng)，你的消費(fèi)可就一般了�！保ǖ�46頁(yè)）最后，真善美的需求被廢除，轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ㄈ说奈镔|(zhì)追求和感官幸福。夢(mèng)得弗說(shuō)：“我主福特就曾經(jīng)努力地想把強(qiáng)調(diào)真與美轉(zhuǎn)軌為強(qiáng)調(diào)舒適和幸福，社會(huì)的大規(guī)模生產(chǎn)急需這種轉(zhuǎn)軌，能讓社會(huì)的輪子穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的是眾人的幸福而不是真與美。”（第223頁(yè)）“只有取消自我否定才會(huì)有工業(yè)文明，在衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)容忍的范圍內(nèi)適度自我放縱是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力�！保ǖ�233頁(yè)）宇宙國(guó)最后消滅了傳統(tǒng)文明，代之以全新的生活方式，生活的每一點(diǎn)改變都包含著資本主義對(duì)利益的謀劃�！皩�(duì)某種事情是做還是不做，是贊賞還是破壞，是擁有還是拒斥，其可能性是否會(huì)成為一種需要，都取決于這樣做對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)制度和利益是否可取和必要�！保�馬爾庫(kù)塞，2006b：6）資本主義追求財(cái)富的階級(jí)本質(zhì)，最后走上了否定人類(lèi)傳統(tǒng)文明的道路，并且與人自身產(chǎn)生了尖銳的對(duì)立。
　　宇宙國(guó)的領(lǐng)袖不斷地探討社會(huì)穩(wěn)定、財(cái)富高效增長(zhǎng)的最佳方案。最后，他們決定采取生物科技對(duì)人類(lèi)實(shí)施徹底改造。
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