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　　《詩經(jīng)》共收錄作品三百余篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分，本書用通俗易懂的語言深入淺出地對每篇作品進(jìn)行了全解、譯注，并生動解析了作品的寫作背景、藝術(shù)特色、創(chuàng)作技巧等，同時，配以數(shù)百幅精美圖片，與文字相輔相成，做到詩中有畫，畫中有詩，使讀者獲得豐富的想象空間和高雅的藝術(shù)享受。

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是我國古代人民智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，在文學(xué)史和文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子曰：“不學(xué)《詩》，無以言�！薄对娊�(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵與深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的社會歷史畫卷，是中華民族寶貴的精神文化財富，是綻放于世界文學(xué)巔峰之上的藝術(shù)奇葩。
　　《詩經(jīng)》按其內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，在語言技巧、體裁形式、藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就，為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，堪稱我國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩。
　　作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，一直流淌著，延伸著，不僅撫育、澆灌了世世代代的詩人作家，也浸潤了數(shù)千年來不同階層之人的心田。《詩經(jīng)》中的許多詩句因其美好、內(nèi)涵豐富、意味深長而為后世的人不斷引用，至今仍熠熠生輝。《詩》之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；《詩》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；《詩》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮。
　　孔子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名�！薄对娊�(jīng)》不僅諷刺了統(tǒng)治階級的荒淫腐朽，也描述了人民勞動生活的情景；不僅反映了勞動人民被剝削壓迫的悲慘命運(yùn)和他們的反抗斗爭，也反映了沉重的兵役和徭役給勞動人民帶來的深重災(zāi)難……可以說，它是西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子，是我們了解當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會的珍貴資料。閱讀《詩經(jīng)》不僅可以加深我們對當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會的了解，還可以開拓閱讀視野，陶冶道德情操，提升人生品位，從這博大精深的傳世經(jīng)典中，真正汲取到智慧和力量。
　　迄今為止，注釋、研究《詩經(jīng)》的著作數(shù)不勝數(shù)，有的舊注過于繁重，初學(xué)者無法駕馭，勉強(qiáng)讀之，不得要領(lǐng)，反而降低了學(xué)習(xí)興趣；有的選目不全，無法全面地掌握詩歌的全貌，不免遺憾；有的版式過于單調(diào)，閱讀時很容易產(chǎn)生疲勞。為了讓廣大讀者能夠輕松愉悅、全面有效地了解這部傳世巨著，獲得最佳的閱讀效果，我們推出了本書。
　　《詩經(jīng)》共收錄作品三百余篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分�！对娊�(jīng)》內(nèi)容十分豐富，幾乎涉及了當(dāng)時社會生活的所有方面，包括勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、風(fēng)俗與婚姻、壓迫與反抗、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方面。為了全方位、多層次地展示這部傳世經(jīng)典巨著，我們用通俗易懂的語言深入淺出地對每篇作品進(jìn)行了注釋、賞析，生動解析了作品的寫作背景、藝術(shù)特色、創(chuàng)作技巧等，同時，配以數(shù)百幅精美圖片，與文字相輔相成，做到詩中有畫，畫中有詩，使讀者獲得豐富的想象空間和高雅的藝術(shù)享受�？茖W(xué)簡明的體例、典雅流暢的文字、精美珍貴的圖片、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設(shè)計理念，多種視覺要素有機(jī)結(jié)合，全面提升本書的欣賞價值和藝術(shù)價值，值得你終生收藏品讀。

　　關(guān)雎
　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
　　【賞析】
　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边兵Q和的水鳥，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫男主人公見到一位艷麗美好的姑娘，對她一見傾心，愛慕之情無法自制。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想象：她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不舍該有多好。
　　“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”任意采摘遍地鮮嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公回想日間姑娘隨手采摘荇菜的樣子，她苗條的身材、艷美的面龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言表。
　　“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！泵篮玫乃y以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來覆去思念不休。這里講述了主人公內(nèi)心愛她又不好表白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺得很痛苦，翻來覆去睡不著覺。
　　“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之�！北榈仵r嫩的荇菜，隨手采摘不需要擔(dān)憂。我要彈琴鼓瑟，迎取嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時的婀娜形體在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去，他暗自設(shè)想自己要彈著琴鼓著瑟去向她示好，看看能否打動她的芳心。
　　“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”遍地鮮嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鐘，讓那嬌媚明麗的少女永久跟隨我。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘荇菜的景象在主人公腦海里無法抹去，他經(jīng)受不住這痛苦的折磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。
　　《關(guān)雎》這首詩描述了一個溫婉美麗的情思故事：一名青年男子，見到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞于開口，于是只能在想象中與她接觸、親近、結(jié)偶。詩的妙處在于對愛的敘述直白又含蓄：他不敢當(dāng)面向她表白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是中華民族傳統(tǒng)的愛慕方式，含蓄內(nèi)斂，悸動而羞澀。《詩經(jīng)》篇目中有關(guān)愛情的描寫有許多，有場景式的描寫，也有對話式的敘述，更多的卻是如《關(guān)雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。
　　自古中國就是一個詩的國度，數(shù)千年前的春秋時代就產(chǎn)生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經(jīng)》，它是中華民族的瑰寶�！对娊�(jīng)》是中國最前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經(jīng)》的第一篇，因此在中國文學(xué)史上具有特殊地位。
　　史載《詩經(jīng)》是孔子晚年為授徒而編纂的教材�？鬃影岩皇讗矍樵姺旁凇对娊�(jīng)》的第一篇，是有其用意的。他認(rèn)為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法回避，但不回避并不代表放縱，欲念是需要尺度的。欲念的放縱，會對人類社會的秩序造成危害，而一切的克制都要從約束男女之欲開始。作為儒家思想開創(chuàng)人的孔夫子將《關(guān)雎》放在開篇，意在教化人們克制自己的欲望。
　　孔子在《論語》里說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！薄蛾P(guān)雎》即是“思無邪”的典型標(biāo)本�！蛾P(guān)雎》所寫的愛情，其情感是克制的，行為是謹(jǐn)慎的。這種愛的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家“以明教化”的目標(biāo)，因而被編在《詩經(jīng)》的首篇可謂適得其所。
　　這首詩的主題歷來存有爭論：大多數(shù)人認(rèn)為它描寫的是男女愛情；有的學(xué)者則認(rèn)為是贊美“后妃之德”；還有人認(rèn)為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發(fā)一種“志”：表象是君子對淑女志在必得的追求，實則是抒發(fā)君侯對賢人的渴求。
　　實際上，孔子引《關(guān)雎》為首篇，授人以教化，也只體現(xiàn)出老夫子的意圖，并非詩作者的本意。《關(guān)雎》作為春秋時代的民歌，即便經(jīng)過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的、遠(yuǎn)古的自然氣息。
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