《中職生文明禮儀養(yǎng)成教育專(zhuān)用教程:學(xué)生文明禮儀常識(shí)》是為中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀養(yǎng)成教育課程提供的一本專(zhuān)用教材,編者著重從學(xué)生進(jìn)校要講究的校園禮儀,在家要尊重的家庭禮儀,作為社會(huì)人要知曉的社交禮儀,到畢業(yè)后在就業(yè)崗位要掌握的職場(chǎng)禮儀著手介紹,使學(xué)生掌握必要的基本禮儀規(guī)則、社會(huì)交往法則,提高交往能力與職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),為希望提升職業(yè)人士個(gè)人形象,以及塑造單位形象、品牌的朋友盡一點(diǎn)微薄之力,也為鞏固中國(guó)自古以來(lái)素有的“禮儀之邦”之美稱(chēng),作一點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)。
《中職生文明禮儀養(yǎng)成教育專(zhuān)用教程:學(xué)生文明禮儀常識(shí)》特點(diǎn):學(xué)校特色濃厚、注重實(shí)用性和知識(shí)性、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢、可讀性較強(qiáng)、插圖說(shuō)明,生動(dòng)形象。
明禮,乃做人之根本。古代學(xué)者顏之說(shuō):“國(guó)尚禮則昌,家尚禮則大,身有禮則修,心有禮則泰!倍Y儀是道德的示范,是行為的準(zhǔn)則,是交往的樞紐,是文明的標(biāo)志。在新形勢(shì)下,禮儀教育是立德樹(shù)人新的生長(zhǎng)點(diǎn)。行為日久成習(xí)慣,習(xí)慣日久成性格,性格日久定命運(yùn)。
學(xué)校教育在一定程度上是以習(xí)慣影響習(xí)慣,以智慧點(diǎn)燃智慧。師生要重視氣質(zhì)美,學(xué)會(huì)用文明禮儀裝點(diǎn)自己。黨的十八大報(bào)告明確指出:“把立德樹(shù)人作為教育工作者的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這是從全局和戰(zhàn)略的高度對(duì)教育工作提出的明確要求。學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知體,更是有血有肉的生命體。處于在中職學(xué)校學(xué)習(xí)這個(gè)階段的學(xué)生,身心發(fā)展迅速又極具可塑性,教育工作者應(yīng)當(dāng)緊緊把握住這個(gè)有利的施教時(shí)期,博學(xué)于文,約之以禮,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。所以,德育為首、育人為本就必須成為教育工作者的價(jià)值追求;以人為本、立德樹(shù)人就要作為職業(yè)教育的重大任務(wù)。
學(xué)生進(jìn)入學(xué)校,就意味著把生命中最寶貴、最有意義的一段青春時(shí)光交給了學(xué)校和教師。我們要以尊重生命、關(guān)注生命、促進(jìn)生命健康發(fā)展為己任。通過(guò)合適的教育方式來(lái)發(fā)展人、改造人、塑造人。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往、文明禮儀等各方面的能力。從而規(guī)范人、要求人、提高人,最終培養(yǎng)出自我上進(jìn)、自強(qiáng)奮斗、知書(shū)達(dá)禮、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?br> 為此,我們?cè)诟骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和指導(dǎo)下,專(zhuān)門(mén)為中等職業(yè)學(xué)校編著一本文明禮儀養(yǎng)成教育課專(zhuān)用教材的想法被付諸行動(dòng)。本教材最先作為原瀘州財(cái)經(jīng)學(xué)校(現(xiàn)瀘州市職業(yè)技術(shù)學(xué)校)校本教材進(jìn)行了全校推廣,試用5年來(lái),受到廣大師生一致好評(píng)。經(jīng)教學(xué)實(shí)踐摸索,現(xiàn)對(duì)有的章節(jié)進(jìn)一步補(bǔ)充和調(diào)整,使其更加完善。
本書(shū)旨在為中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校文明禮儀養(yǎng)成教育提供一本專(zhuān)用教程.編者著重從學(xué)生進(jìn)校起講解要遵循的校園禮儀,在家要尊重的家庭禮儀,作為社會(huì)人要知曉的社交禮儀,直至畢業(yè)后走進(jìn)職場(chǎng)要掌握的職場(chǎng)禮儀等,使學(xué)生掌握必要的基本禮儀規(guī)則、社會(huì)交往法則,提高交往能力與職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),本書(shū)亦可作為社會(huì)各界人士學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的參閱讀本和培訓(xùn)用書(shū),為希望提升職業(yè)人士個(gè)人形象,以及塑造單位形象、品牌的朋友盡一點(diǎn)微薄之力,也為鞏固中國(guó)自古以來(lái)素有的“禮儀之邦”之美稱(chēng),作一點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)。
本書(shū)編寫(xiě)的突出特點(diǎn)是:
一、學(xué)校特色濃厚,注重實(shí)用性。主要針對(duì)在校中職生從進(jìn)校到畢業(yè)走上工作崗位的過(guò)程中,作為學(xué)生、社會(huì)人、職業(yè)人應(yīng)遵守的最基本的禮儀規(guī)則。
二、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢,可讀性較強(qiáng)。為了便于讀者把此書(shū)作為課堂教學(xué)、禮儀培訓(xùn)、個(gè)人參閱之用,編者盡量力求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢。同時(shí),為增加可讀性,書(shū)中增加了一些有關(guān)禮儀的小知識(shí)、小故事作為延伸閱讀和養(yǎng)成好習(xí)慣內(nèi)容。
三、插圖說(shuō)明,生動(dòng)形象。本書(shū)插圖豐富,均是組織在校師生進(jìn)行拍攝,都是同學(xué)們熟悉的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,學(xué)習(xí)起來(lái)感到更親切、自然,在每一章的重點(diǎn)和平時(shí)容易出錯(cuò)的禮儀細(xì)節(jié)上,用插圖進(jìn)行正、反對(duì)比說(shuō)明,給人印象深刻,也便于學(xué)生進(jìn)行對(duì)照練習(xí)。
四、版式別致,裝幀講究。本書(shū)無(wú)論是封面、印刷,還是版式、內(nèi)文,都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),極為考究。全書(shū)均采用全彩印制,色彩活潑,內(nèi)文樣式新穎。學(xué)生閱讀起來(lái)就像瀏覽漫畫(huà)書(shū)一樣輕松、愉快,一改純文字讀物的枯燥感。
全書(shū)由瀘州市職業(yè)技術(shù)學(xué)校陳熙華校長(zhǎng)提出設(shè)計(jì)大綱和整體構(gòu)思,陳飛副校長(zhǎng)主持召開(kāi)教材編撰論證會(huì)議,魏麗平、鄧?yán)麅晌焕蠋煋?dān)任主編。其中,魏麗平老師負(fù)責(zé)全書(shū)統(tǒng)稿,并全面主持編寫(xiě)工作,陳熙華校長(zhǎng)負(fù)責(zé)最后的審定。本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中,得到了瀘州市教育局、瀘州市教科所、瀘州多所職業(yè)院校及西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社眾多領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的大力支持和幫助,在此一并表示衷心的感謝!
本書(shū)在編撰過(guò)程中參閱、借鑒了大量的有關(guān)禮儀方面的文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)資料,由于引用的網(wǎng)絡(luò)資料甚多,恕不一一列舉,在此謹(jǐn)向有關(guān)作者表示衷心的感謝!對(duì)參與本書(shū)圖片拍攝的諸位老師和同學(xué)的大力支持,也表示衷心的謝意!由于作者水平有限,書(shū)中難免有偏頗、疏漏之處,敬請(qǐng)專(zhuān)家和廣大讀者賜教,以便再版修訂完善。
第一章 禮儀概述
禮儀的起源與發(fā)展
禮儀的內(nèi)涵
學(xué)習(xí)禮儀的重要性
中職生學(xué)習(xí)禮儀的方法
第二章 禮儀基礎(chǔ)知識(shí)
儀表禮儀
舉止禮節(jié)
稱(chēng)呼與交談禮儀
電話禮儀
空間禮儀
公共場(chǎng)所禮儀
第三章 校園禮儀
校園基本禮儀
升旗儀式上的禮儀
網(wǎng)絡(luò)禮儀
第四章 家庭禮儀
家庭稱(chēng)謂
家庭成員間的禮儀
家庭慶賀與贈(zèng)禮
待客和做客
鄰里關(guān)系
參加葬禮和祭掃禮儀
第五章 社交禮儀
饋贈(zèng)禮儀
宴請(qǐng)禮儀
介紹禮儀
名片禮儀
舞會(huì)禮儀
第六章 職場(chǎng)禮儀
求職禮儀
日常工作禮儀
會(huì)議禮儀
第七章 涉外禮儀
涉外禮儀的基本要求
外國(guó)部分國(guó)家主要禁忌
附錄
參考文獻(xiàn)
禮儀的差異性,還表現(xiàn)為同一禮儀形式在不同場(chǎng)合,針對(duì)不同對(duì)象會(huì)有細(xì)微差別。如同樣是握手,男女之間力度就應(yīng)不同,新老朋友之間亦應(yīng)有差別。同樣是打招呼,不同地區(qū)、不同民族也不同。
。5)社會(huì)性
禮儀這種文化形態(tài),有著廣泛的社會(huì)性。禮儀貫穿于整個(gè)人類(lèi)的始終,遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,滲透到各種社會(huì)關(guān)系之中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的禮儀的存在。
。6)應(yīng)用性
禮儀具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。從某種意義上來(lái)說(shuō),它實(shí)際就是有關(guān)交際藝術(shù)的科學(xué)。
。7)實(shí)踐性
與純粹的理論演繹、概念探討、邏輯抽象顯然不同,禮儀來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,并直接服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。
。8)普及性
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都必須參加交際活動(dòng),每個(gè)人都希望自己的交際活動(dòng)取得成功,而禮儀正是一門(mén)可將交際活動(dòng)導(dǎo)向成功的學(xué)科。因此禮儀是一門(mén)人人必修的普及性學(xué)科。
。9)綜合性
禮儀是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究人的交際行為規(guī)范的科學(xué),這是它有別于其他學(xué)科的標(biāo)志。但在另一方面,它又廣泛吸收了其他許多學(xué)科的成果,用以充實(shí)和完善自身。在這個(gè)意義上,又可將它視為一門(mén)綜合性學(xué)科。
。10)限定性
禮儀主要適用于交際場(chǎng)合,適用于普通情況之下一般的人際交往與應(yīng)酬。在這個(gè)特點(diǎn)范圍之內(nèi),禮儀肯定行之有效。離開(kāi)了這個(gè)特定的范圍,禮儀則未必適用,這就是禮儀的限定性特點(diǎn)。必須明確的是,當(dāng)所處場(chǎng)合、所具有的身份不同時(shí),所要應(yīng)用的禮儀往往會(huì)因此而各有不同,有時(shí)甚至還會(huì)差異很大。一般而論,適合應(yīng)用禮儀的,主要是初次交往、因公交往、對(duì)外交往等三種交際場(chǎng)合。
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