在這本書中，作者呈現(xiàn)了一些當前心靈哲學(xué)領(lǐng)域研究的思想。通過人類行為相關(guān)的主題，來建構(gòu)希望和信念的概念。分析神經(jīng)生理學(xué)中的心靈氣功機制，有意識的大腦活動，無意識的心靈、社會、宗教及其疾病的影響，心靈的形成是如何受到文化的影響，研究人員從生物學(xué)、認知和醫(yī)學(xué)科學(xué)等方面進行研究。原作者為美國紐約州立大學(xué)教授。出版資助費3萬元。

本書以新的DSM-5為診斷標準系統(tǒng)介紹了對異常行為進行評估與診斷的知識和方法，異常行為的表現(xiàn)及對各種精神障礙的區(qū)分與識別的知識和方法，異常行為的病原學(xué)、流行病學(xué)及文化和發(fā)展因素對異常行為的影響等方面的知識。作者在書中始終強調(diào)“科學(xué)家－實踐者”模式，希望大家將心理科學(xué)基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合，心理學(xué)家應(yīng)該既是科學(xué)家、學(xué)者，又是實

心靈問題是一個亙古彌新的問題。當代美國著名哲學(xué)家柯林·麥金以其獨特的視角和新穎的思路為我們深化心靈哲學(xué)研究打開了新的局面。在他看來，心身關(guān)系是心靈哲學(xué)的核心問題，心身關(guān)系之謎根源于認知封閉性，而組合范式或“帶有似規(guī)律映射的組合原子論”（CALM）的思維方式是產(chǎn)生認知封閉性的原因。心靈哲學(xué)研究之所以陷入危機，是因為將關(guān)于

《我們時代的神經(jīng)癥人格》的理論建基于作者多年臨床觀察和治療經(jīng)驗之上，在很多方面，霍尼首次提出了她振聾發(fā)聵的新觀點，并且勇敢地提出了很多針對心理學(xué)界祖師級人物弗洛伊德的批評和辨析，《我們時代的神經(jīng)癥人格》提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論主張，以后的霍尼的理論均系《我們時代的神經(jīng)癥人格》的補充和發(fā)展。 霍尼認為：

有人說，生命，是一場孤獨的跋涉，一個人走，一個人停，一個人流浪；一個人哭，一個人笑，一個人堅強。心理學(xué)泰斗弗洛伊德也認為，成年人的行為模式根源于童年。這也就意味著大家都有“病”的根源在于每個人自己。這種說法我很理解，卻不完全贊同。因為它無法解釋，多年前距離我們似乎還很遙遠的拖延癥、焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等病癥，為何會在

結(jié)合個人經(jīng)歷和學(xué)術(shù)觀察，作者提出，社會對待同性戀者往往有三個階段的態(tài)度：首先把它當成病，予以治療；隨后，社會不再強迫這個群體改變自己，前提是他們必須在很多場合冒充成“正�！钡漠愋詰伲蝗缃�，這個群體不再被矯正，很多時候也不需要偽裝，但社會仍然要求他們淡化自己的某些特質(zhì)，保持低調(diào)，作者稱其為“掩飾”。事實上，每個人都因種種

縱觀人類的整個戰(zhàn)爭史，可以明顯看到偏執(zhí)與妄想狂的幽靈顯現(xiàn)。這些偏執(zhí)狂手握陰謀論的大棒，簡單粗暴，卻又注定會受到大眾的追捧。這樣一種簡單、有效的觀念，把新生的反抗力量毒殺在搖籃中。相反，民主與和平的再生，需要承諾、犧牲和理性這些心智過程卻又無法如此迅速地激發(fā)或感染群眾。無處不在的偏執(zhí)狂，制造了人類一場場的浩劫。 在《偏

張曉舟、王含、張雪菲、尹焱悠、張?zhí)�、錢俊輝一起創(chuàng)作的《與生命有個約定》是熱愛生命、珍惜生命的彩色漫畫繪本。針對當前青少年的自殺現(xiàn)象，分析了其自殺的動機和原因，用漫畫故事形式介紹了生命的起源、意義和價值，如何應(yīng)對生命中的各種挫折和困境，如何*好地發(fā)揮自己的潛力，改變自己的困境，尤其是對當前一些自殺者的錯誤觀念有針對性地進

我們在新聞和電影中見到過許多精神病態(tài)者——比如連環(huán)殺手泰德·邦迪，《沉默的羔羊》里的漢尼拔，《嗜血法醫(yī)》里的戴克斯特�？茖W(xué)家的研究表明，精神病態(tài)者可以通過一系列癥狀識別，包括說謊成癖；缺乏同情心和負罪感，從不感到良心不安；自大浮夸；操控他人；等等。但精神病態(tài)者為什么會這樣做呢？他們無道德感是成長環(huán)境造成的

為什么存在宇宙？生命是否有真實的目的？而又是誰在問這個問題？如果沒有人看著月亮的話，它是否繼續(xù)存在？我們能否感知發(fā)生在愛人身上的事情，即使她遠在千里之外？直覺是否包含關(guān)于未來事件的信息？我們可以不借助常規(guī)感官獲得這些信息嗎？《纏繞的意念：量子世界中的心理學(xué)真相》基于量子力學(xué)與心理學(xué)的**成果，通過對大量對照實驗的深入剖