本書(shū)從瑜伽哲學(xué)和吠檀多哲學(xué)的角度,針對(duì)當(dāng)前知識(shí)社會(huì)青年的觀念教育問(wèn)題,闡述了一種新的教育理念和生活觀念,即強(qiáng)調(diào)知識(shí)、觀念的作用,對(duì)人們普遍關(guān)心的生活和工作中涉及的健康、道德、價(jià)值觀、快樂(lè)、成功、行動(dòng)等問(wèn)題,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

本書(shū)是從印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提的著作和談話記錄中挑選出的作品選編而成的，共58篇。本書(shū)中的每一篇文章都是克里希那穆提針對(duì)現(xiàn)代人了解自己、發(fā)現(xiàn)自身的開(kāi)示�？死锵Ｄ悄绿徇@位心靈導(dǎo)師，再次在領(lǐng)悟人最初和最終的自由這個(gè)重要的人生課題上，和讀者分享了他深具哲理

梁漱溟先生的代表作，全面介紹了印度哲學(xué)各宗的思想及其與佛教的關(guān)系，開(kāi)啟了學(xué)院派研究的先河，是中國(guó)現(xiàn)代印度哲學(xué)研究的典范之作。

阿馬蒂亞·森是一名蜚聲國(guó)際的著名學(xué)者，他橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科，不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)上貢獻(xiàn)突出，在政治哲學(xué)方面也卓有建樹(shù)。其正義思想致力于現(xiàn)實(shí)不義的鏟除而非完美正義的構(gòu)建，跳出了西方固有的正義思維，超越了先驗(yàn)制度正義的一域之囿，改變了我們思考正義的方向，呈現(xiàn)出清晰的邏輯理路和獨(dú)特的思維向度。在其深邃思索中，正義需以

本書(shū)為譯文集，全書(shū)分成三個(gè)部分。第一部分“京都學(xué)派哲學(xué)”，收錄8篇文章。第二部分“東西宗教哲學(xué)”，以法國(guó)哲學(xué)家列維納斯早期的宗教哲學(xué)思想為出發(fā)點(diǎn)，日本近代宗教哲學(xué)家清澤滿之的宗教哲學(xué)為終點(diǎn)，闡釋出東西方他力宗教哲學(xué)的比較旨趣及意義。第三部分“哲學(xué)在東亞”，以西方哲學(xué)在東亞的接受與轉(zhuǎn)化為主，主要討論現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入日本后所產(chǎn)生

物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究

山片蟠桃實(shí)學(xué)思想研究

紀(jì)伊國(guó)屋2015本屋大賞讀者票選人文書(shū)從遣唐使到黑船來(lái)航，再到明治維新。日本始終處于對(duì)外來(lái)文化的接受和選擇之中。日本有自己的思想史嗎？或者“日本思想史無(wú)通史”？（丸山真男語(yǔ)）為回答這個(gè)問(wèn)題，日本思想史學(xué)者清水正之梳理日本各個(gè)時(shí)期的思想家、流派、代表作品，從古代到現(xiàn)代，全面了解這個(gè)國(guó)家的思維方式。本書(shū)在作者為日本放送大學(xué)

在書(shū)開(kāi)篇，作者便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出《善的研究/西方哲理譯叢》的目標(biāo)在人生的根本問(wèn)題，即人的生活、人的存在與生命等一系列語(yǔ)言的重大課題。但是，從西田的思想來(lái)看，這些復(fù)雜問(wèn)題的根本在于對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”與“實(shí)在”的理解。然而，人存在的經(jīng)驗(yàn)與真正的實(shí)在究竟是什么？西田在該書(shū)中分別厘清了純粹經(jīng)驗(yàn)、實(shí)在等問(wèn)題進(jìn)而探討了《善的研究/西方哲理譯

以基礎(chǔ)理論與實(shí)際應(yīng)用為模型，深入探討了日本江戶時(shí)代初期代表學(xué)派之間對(duì)儒家經(jīng)典的不同詮釋路向與特點(diǎn)，分析了其異同與成因，提出的方法與結(jié)論對(duì)于理解和把握中國(guó)儒學(xué)的海外傳播具有實(shí)際意義，研究成果具有前瞻性和實(shí)用性。在研究方法上，以中國(guó)儒學(xué)的理氣論、人性論、格致論為理論框架探討日本學(xué)者的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)，總結(jié)其具有日本特色的對(duì)中國(guó)儒學(xué)