本選題以現(xiàn)代性批判為視角,從歷史重構(gòu)、邏輯重構(gòu)和批判性對(duì)話三個(gè)方面對(duì)馬克思思想展開系統(tǒng)研究。現(xiàn)代性批判是馬克思思想的核心主題,馬克思在歷史唯物主義的思想視域中以“資本”為本質(zhì)范疇展開的現(xiàn)代性批判,顛覆了黑格爾以“理性”為核心的現(xiàn)代性批判范式,重建了現(xiàn)代性批判的規(guī)范基礎(chǔ),就現(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、基本原則、根本動(dòng)力、主要特征、
這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史,由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述,一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說,分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步,其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地
日本著名哲學(xué)家廣松涉的力作《馬克思主義的形成過程》《馬克思主義的地平》和《馬克思主義的理論》,主要圍繞馬克思主義從什么時(shí)候開始及具有怎樣的構(gòu)圖兩大問題展開,被學(xué)界稱作馬克思主義三部曲。本書內(nèi)容為三部曲的后兩部,旨在勾勒馬克思主義如何全面超越人文主義VS 科學(xué)主義的近代哲學(xué)的地平,構(gòu)筑能知能動(dòng)與所知所動(dòng)相統(tǒng)一的馬克思主
自從人類走出叢林,有閑余時(shí)間想除了食物、性和避難所之外的其他事物,人們就面臨著這些基本問題:我們是什么?我們是誰?一個(gè)人是一個(gè)身體,還是一個(gè)靈魂? 神經(jīng)科學(xué)家對(duì)人類大腦的研究細(xì)致入微,卻仍然對(duì)我們的自我感到困惑。在大多數(shù)現(xiàn)有的科學(xué)文獻(xiàn)中,信息處理取代了靈魂。然而到目前為止,還沒有一位科學(xué)家提出令人信服的說明,
當(dāng)你和世界不一樣時(shí),能否像他一樣無條件地接納自我?當(dāng)你被命運(yùn)的規(guī)則限制時(shí),能否在有限的條件下,活出無限的精彩?當(dāng)你無數(shù)次地跌倒、爬起之后,能否始終對(duì)生活和未來滿懷信心?……也許我們都曾是尼克:自卑過,懷疑過,委屈過,孤獨(dú)過,絕望過,但通過尼克,你可以獲得鼓舞,你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方
馬克思主義哲學(xué)原理(第5版·數(shù)字教材版)(高校思想政治理論課重點(diǎn)教材;普通高等教育國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材)
本書為讓《真理與方法》一書,對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書,對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書,對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書,對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。
本書介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮,詳細(xì)描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后,一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語力量,如女權(quán)/女性主義理論與批評(píng)、后殖民主義與第三世界批評(píng)以及近二十多年來興起的文化研究,是如何從邊緣向中心運(yùn)動(dòng)并在實(shí)際上消解了帝國(guó)主義話語的中心地位的。本書內(nèi)容權(quán)威、框架清晰,有
《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本輯是總第30輯,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所組編,所收錄的文章涵蓋馬克思主義哲學(xué)研究中的文本、歷史、理論和現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域,著重對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)史與文本研究、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究等作了翔實(shí)的闡述,集中展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界老、